胡立民魏碑書法

　　胡立民，號太陽村人，1959年生于河北省文安?，F為中國書協《中國書法通訊報》主任編輯，中國書協楷書專業(yè)委員會副秘書長，中國書協書法培訓中心教授、工作室導師，清華美院客座教授.主攻行草、楷書,魏碑等方向。下面是學習啦小編為你整理的胡立民魏碑書法，希望對你有用!

　　胡立民魏碑書法欣賞

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　　魏碑書法十說

　　1、魏碑書法首先是人寫再刻的，寫的是啥樣，請看《高昌磚書法》，原來碑帖不分家，都重筆墨情趣。至于書寫追求“刀斧味”，是再生技術，可以學，也可以不學。近代學碑的人，有不學“刀斧味”而寫得好的，如李叔同;有學了“刀斧味”而寫得做作的，如李瑞清。

　　2、帖學到了清代，已經被寫油了，好的元素基本喪失，壞的習慣固化風行，考古學與訓詁學的發(fā)達，使魏碑書法、敦煌書法興起，給帖學注入了鮮活血液，書法藝術的碑帖結合，逐漸成為近代以來的主流。清人書法的碑帖結合，何道州水平最高，學識、天分、苦練造就了他。

　　3、民國以來把碑學書法寫化了、升華了的是：弘一大師、于右任、林散之。夏丏尊評價弘一出家前的字比書法老師還好，何止!弘一晚年的字是用篆法寫《張猛龍》，美凈得讓人哭。于右任后來用晉韻洗練碑學皮表，嫻逸得讓人興。林散之的大草處處有碑學精神，佐以多變的墨法，新穎得讓人醉。沒有苦學魏碑書法經歷，就看不懂這三位的藝術，沒資格談。

　　4、歷史上優(yōu)秀的碑學書法作品，同樣是“高、大、上”特性，不是歪瓜劣棗樣子，但當代“丑書大師”們，怎么偏偏好這一口?按曾翔大師的觀點：學習古人書法貴在發(fā)現。他和他的“哥們”究竟發(fā)現了什么?“丑書大師”們是不是找對象、收女學生也“發(fā)現”并推崇歪瓜劣棗、下里巴人?

　　5、啟功“半生師筆不師刀”，專務帖學，不學魏碑。他書法的根基是：柳楷、歐楷、智永千字文。立足隋唐，遠追二王，走的是士大夫書學路子。林散之在故宮觀看他的對聯后，評價：無病。啟功書法不追隨碑帖結合的主流，但靠得是學養(yǎng)與境界美譽神州。當代有些搞書法的，妄論啟功書法不好，是自不量力;甚至詆毀他學的是晚清某個不入流的人的字，荒謬之極。

　　6、碑骨帖韻，是碑帖藝術結合的方向，沈尹默是現代這方面的大師。還是小伙子時，陳獨秀批評他寫字“媚在骨”，于是苦學漢碑與魏碑。當代有個誤區(qū)，評價沈尹默書學成就不如白蕉，這是沒有學習魏碑、偏于二王尺牘法書的人的觀點。綜合素質、立足書學前沿，白蕉比沈尹默單薄得多。但沈尹默大字拘束、痙攣，是因為“五執(zhí)捏筆法”禁錮了他。

　　7、沈尹默反復強調：寫魏碑，最后還是要回到寫好唐楷上!可惜沒幾個人聽得進去，尤其是目前，視唐楷為“小孩子”專門學的。規(guī)矩難守，涂鴉自由。要怪只能怪現在是不信“權威”的時代，人人都是自己的“大師”。管成子多次發(fā)表“謬論”：寫碑的目的，是為了把帖寫好!更是讓道友費解，甚至嗤之以鼻，只能怪自己水平低，碑帖都沒寫好，不足以樹為榜樣。

　　8、管成子學《張玄墓志》十年、《張猛龍碑》四年，期間涉獵《龍門二十品》等其他碑刻、墓志、摩崖以及唐碑書法?？赡苁翘熨Y有限、方法失當，傻傻地臨，沒一種學好了，但只要寫楷書，都有《張玄墓志》的影子，此墓志的書法精神在筆下生根了，此生沒有白學書法。

　　9、墓志書法適合寫小字，清活;碑刻、造像、摩崖書法適合寫大字，雄闊。但“妙腕”不受大小拘束，不受形類錮宥，不受魏碑、唐碑的隔閡。心源一體，道性無分別。

　　10、魏碑書法不是“民間書法”，都是當時的主流書寫形態(tài)。雖說用筆千古不易，字形隨時而新，但好古不能泥古，沉迷于文字的古態(tài)，并不表示藝術高古，相反是倒退。所謂高古，是人的境界高，情懷古(樸)，與字的形態(tài)沒多大關系。寫魏碑還是要端和、正大、文雅為主，巧趣次之。