田英章硬筆行書法
田英章硬筆行書法
我們學(xué)行書，首先要知道行書是中國書法史上一種重要的書體，不是可有可無的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的田英章硬筆行書法，希望對你有幫助!
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行書有法
我們學(xué)行書，首先要知道行書是中國書法史上一種重要的書體，不是可有可無的。打個(gè)比方，比如小篆，它是秦代的統(tǒng)一文字，用它作官體文字，隨著時(shí)代的變化，篆書在常用字當(dāng)中消失了，后世的書法家是不是一定要會寫篆書呢?不一定。反過來講，行書是任何一位后世書法家都要寫的，寫篆書的、寫隸書的，畫畫的，都不能繞開。行書是不是把字寫寫快就是行書呢?古人講楷如立、行如走、草如跑，好像就是把楷書寫寫快就是行書了。魯迅先生教人寫作文，說什么是作文呢?就是把你要說的話寫下來就行了。這是啟蒙，但是逐漸地這句話就不夠用了。句有句法，要有“因?yàn)?rdquo;、“所以”，詞有詞匯，不能生造詞匯，如果杜撰詞匯，當(dāng)人們讀的時(shí)候就發(fā)生了障礙。我們搞任何一門藝術(shù)，被認(rèn)可的對象都不是泛指意義上的大眾，大眾要不要，要，大眾都不喜歡不行。但你不能迎合大眾，這跟做衣服不一樣。最后東西是好還是壞，專家說了算。從這個(gè)意義上講，就不僅僅是把說的話寫下來就是作文，把楷書寫快了就是行書，于是行書就有行書之法，行書就有行書之體，行書就有行書的各種流派風(fēng)格。
在古代，我們把它概括為幾大家，比如說王羲之的，王獻(xiàn)之的，米南宮的，蘇東坡的……它有特殊的味道，又有共同的規(guī)律，共同的規(guī)律好比句法，特殊的味道好比詞匯，光有詞匯不會組合也不行，不能成為一個(gè)藝術(shù)品。光有句法，沒有詞匯也不行。我考研究生的時(shí)候，出試題的老師要求以真、草、隸、篆寫同一首詩，內(nèi)容是朱德詩一首：“泰山不算高，兩千一百八，飛過兩千五，它在腳底下。”這首詩有詩味嗎?中國是個(gè)詩的國度，古代那么多優(yōu)秀的詩不選，偏偏選了這樣一首，沒有詞匯的順口溜，中間還夾了那么多數(shù)字，真是不好寫。所以不管古代語言還是現(xiàn)代語言，你要有詞匯，就跟你寫行書一樣的，你要有手段、有法，如果沒有法，那么古代的任何一個(gè)人寫的都是行書。現(xiàn)在有的人太不負(fù)責(zé)任了，把在敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的紙上的字都說成是書法，唐太宗《溫泉銘》也是在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)然是優(yōu)秀的書法作品，但其中也有小孩練字的紙，那有什么法啊?那是不會寫書法的人寫的，寫字和書法是兩個(gè)概念。如果這些水平很差的字也承認(rèn)是書法，那書法藝術(shù)這個(gè)概念就消亡了。
大家思想上要打通一個(gè)觀念，行書是我們學(xué)書法的必須學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)課程，這個(gè)基礎(chǔ)課程涵蓋兩個(gè)方面，一個(gè)是臨摹，一個(gè)是創(chuàng)作。在我們兩年過程當(dāng)中，我認(rèn)為首先是臨摹，因?yàn)槟悴慌R摹，創(chuàng)作就沒有參照系，有人會講我們?yōu)槭裁床豢梢詤⒄债?dāng)代的書法?你可以，但只能做二流，古人的好東西，好比是一碗濃縮的雞湯，前一個(gè)人在這碗雞湯里挖了一小勺沖了一碗湯，你從它里邊再挖，等于在沖開水，你如直接去挖，多挖兩勺，沖的開水就比它濃。要直追本源，不能指向時(shí)風(fēng)，而應(yīng)向古代去開掘?yàn)槲宜玫膶毑亍?/p>
下面談行書的具體問題：
首先的問題是臨摹過程當(dāng)中的眼、心、手的配合。剛才有人問，各種問題擺在我面前，是一起解決好呢?還是一個(gè)一個(gè)解決好呢?我可以明確回答你，你不可能一個(gè)一個(gè)解決。有人講我先解決一個(gè)字行不行?不可能，專練點(diǎn)，專練撇，行不行?也不行。眼、心、手的配合必須是統(tǒng)一配合，我不主張連臨，一個(gè)“大”字寫50遍，連臨一般臨到了三五個(gè)以后就麻木了，于是我提出：
第一，臨摹中要始終保持新鮮感。
第二，要每次在保持新鮮感的狀態(tài)下讀到更多的東西，學(xué)會在讀帖當(dāng)中層層深入。在這當(dāng)中要注意兩個(gè)問題，一個(gè)是分析，一個(gè)是綜合，只會分析的人不一定會綜合，只會綜合的人也不一定會分析。
第三，作品上任何一個(gè)痕跡、任何一個(gè)空白都可能是我們的學(xué)習(xí)對象。比如《蘭亭序》，有同學(xué)講我怎么就寫不出那個(gè)味道來呢?你在解讀帖的時(shí)候有沒有看到，明明看到了，視而不見，并不重視它。無論是用筆、結(jié)字、行款都要注意，不但要看到黑的部分，而且要看到白的部分，這當(dāng)中包括大小、疏密。我舉個(gè)例子，有人在下雪天和同事到梅花山拍照片，回來后拿了一張照片給我看，照片上的人頭頂正中間長了一棵梅花樹，我說這是犯的低級錯(cuò)誤。假如你學(xué)過美術(shù)，照相機(jī)一拿起來，在取景框里就自然讓掉這棵樹了，絕對不會在頭上長出一棵樹來，這是專業(yè)水平問題，你的眼睛有問題，照相機(jī)沒有問題。我們現(xiàn)在培養(yǎng)的恰恰就是這個(gè)專業(yè)素質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)那種非專業(yè)性的、常識性的錯(cuò)誤是不應(yīng)該犯的。
第四，一定要學(xué)會綜合性地看待臨摹對象。眼睛要溜來溜去，注意了細(xì)節(jié)也要注意整體，要兼顧，要深入下去。
第五，要注意臨摹過程當(dāng)中的速度問題，紙張問題，大小問題，墨的濃淡問題，毛筆的彈性問題，以上的各個(gè)問題配合起來，注意一個(gè)“寫”字，而不是“描”、“畫”。速度不正確，表達(dá)的對象就可能遲緩，造成你描。毛筆不順手，一下筆就不對。在行書的臨摹中，我還強(qiáng)調(diào)要原大臨寫，不要放大，因?yàn)榉糯笠院?，筆法會有所改變，難以掌握原帖的技法，也難以真正體會原帖的精神。在臨摹過程當(dāng)中，讀是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，讀到多少，手能跟上多少，第一步叫心摹手追，第二步叫得心應(yīng)手，第三步叫心手兩忘。讀不到肯定就看不出，看不到肯定寫不出來，只有看到了才可能寫得出來。
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