啟功行書(shū)書(shū)法欣賞
啟功是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的書(shū)法家、畫(huà)家、國(guó)學(xué)大師,書(shū)畫(huà)鑒定家,他精于古文,善作詩(shī)詞,著述豐富,尤其在書(shū)法方面有重大的貢獻(xiàn)。啟功行書(shū)書(shū)法你見(jiàn)過(guò)嗎?下面小編帶給大家的是啟功行書(shū)書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。
啟功行書(shū)書(shū)法欣賞
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如何辨別啟功書(shū)法的真假
當(dāng)代名氣最大，贗品最多的書(shū)法家，非啟功先生莫屬了。啟功先生不但取得了卓著的國(guó)學(xué)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)成就，而且樹(shù)立了文化學(xué)人的道德典范。他典雅俊秀的書(shū)法，雅俗共賞，譽(yù)滿海內(nèi)外，深得大家喜愛(ài)。喜愛(ài)歸喜愛(ài)，可真正敢下手購(gòu)買(mǎi)啟功先生書(shū)法作品的膽子卻越來(lái)越小了，全是層出不窮的贗品使得大家有些葉公好龍了。
啟功書(shū)法——端莊精致的皇家樓閣
啟功先生的書(shū)法，總體風(fēng)格上是屬于崇尚唯美主義的“理性派”書(shū)風(fēng)，著眼于書(shū)法的造型與結(jié)構(gòu)，偏重于靜態(tài)的建筑性的美。這也就是講，他的書(shū)法是屬于寫(xiě)得好看與漂亮一類(lèi)的，這一點(diǎn)我相信是絕大數(shù)人看到他的書(shū)法后的最直觀感受。
那么古代的書(shū)法家怎么總結(jié)這種書(shū)風(fēng)的規(guī)律呢?虞世南說(shuō)：“收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和”。講的就是啟功先生這種唯美的書(shū)法在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，心是非常清靜的，頭腦是非常清醒的，表情是非常認(rèn)真的，絕不像我們今天的有些所謂的書(shū)法家那樣張牙舞爪，故弄玄虛地醞釀感情。歐陽(yáng)詢講：“點(diǎn)畫(huà)調(diào)勻，上下均平”。是指一幅書(shū)法作品完成后，我們看上去造型與結(jié)構(gòu)是非常勻稱(chēng)的，各個(gè)筆畫(huà)之間的搭配與組合是非常美觀的。
我國(guó)古代宮殿建筑，其平面嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，主次分明，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，布局嚴(yán)整。我們說(shuō)啟功先生的書(shū)法有靜態(tài)的建筑性的美，怎么講?說(shuō)是像故宮，不知道對(duì)不對(duì)，但起碼像端莊精致的皇家樓閣吧。
與理性派書(shū)風(fēng)相對(duì)應(yīng)的是明代書(shū)法家王鐸那種感性派“抒情書(shū)風(fēng)”，跌宕起伏，搖曳動(dòng)蕩。我們講王鐸書(shū)法的韻律感極強(qiáng)，也就是說(shuō)王鐸的書(shū)法講究氣勢(shì)，有著動(dòng)態(tài)的音樂(lè)性的美，有著高低起伏的變化。這跟當(dāng)今有些人狂野的鬼畫(huà)符型的書(shū)法在本質(zhì)上也是不同的。
“先摹趙董后歐陽(yáng)，晚愛(ài)誠(chéng)懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看,旁人多說(shuō)似成王”。啟功先生的這首詩(shī)道出了他早年學(xué)習(xí)書(shū)法的方向和取法的途徑。他學(xué)習(xí)的歐陽(yáng)詢、趙孟頫、董其昌、柳公權(quán)等人的書(shū)法也是基本屬于唯美派，只不過(guò)董其昌的書(shū)法又多了道家放逸的一面，這也是他比趙孟頫高明的一點(diǎn)。
非常理性的人在寫(xiě)書(shū)法時(shí)，是用法度，是用他的書(shū)法造型規(guī)律來(lái)控制線條運(yùn)行的。心境喜怒哀樂(lè)的不同與變化只會(huì)影響書(shū)法作品質(zhì)量的高低，而不會(huì)通過(guò)線條表達(dá)出來(lái)。也就是只求點(diǎn)畫(huà)的優(yōu)美，不求情緒上的起伏變化。啟功先生分別在上午、下午和晚上寫(xiě)的三件書(shū)法，我們從中是無(wú)法看出他這一天心情好壞變化的。
這種唯美的理性的書(shū)風(fēng)，難免會(huì)排除藝術(shù)作品中的跌宕變化。正如董其昌批評(píng)趙孟頫“太熟”，因?yàn)樘?，只剩下手腕的靈敏，而缺乏心靈的參與了。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，啟功先生同時(shí)期書(shū)寫(xiě)內(nèi)容相同的書(shū)法作品，其間的變化是非常小的。如圖(1)中國(guó)嘉德2009年春季第1006號(hào)拍品，圖(2)《啟功先生贈(zèng)友人書(shū)畫(huà)集》第37號(hào)作品，書(shū)寫(xiě)時(shí)間同為1980年1月，兩件作品字的結(jié)體，整體的章法幾乎同出一轍。但二者都是真跡，不存在蛋與雞的關(guān)系。
啟功先生在同一天中寫(xiě)的同樣尺寸、同樣內(nèi)容的書(shū)法作品，很多件放在一起，應(yīng)該像拷貝出來(lái)幾乎一摸一樣的。但這可跟當(dāng)前有些書(shū)畫(huà)家把一張畫(huà)，一幅字練熟了，然后作為稿子再?gòu)?fù)制上幾十張上百?gòu)?每張都有90%以上的雷同)拿去賣(mài)錢(qián)是兩碼事。他們是在用印鈔票的速度去賺錢(qián)，啟功先生則是為了省下更多時(shí)間去做學(xué)問(wèn)。
但這種作品中的過(guò)度雷同也為作偽者大行其道地進(jìn)行臨摹仿作提供了方便，提供了賣(mài)出贗品的合理理由。你有一張啟功先生的書(shū)法作品，我也有一張跟你一樣的，這很正常，難道不可以嗎?誰(shuí)能說(shuō)跟你那張相同的就是假的?
啟功的筆法——翩翩太極
筆法，簡(jiǎn)單地講就是用筆的方法。用專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的語(yǔ)言講，筆法是筆鋒的運(yùn)動(dòng)形式，也是指筆毫錐體在書(shū)寫(xiě)時(shí)所進(jìn)行的各種運(yùn)動(dòng)。
啟功先生在《書(shū)法概論》中談到用筆時(shí)曾說(shuō)“用筆無(wú)疑是指每個(gè)筆劃的寫(xiě)法，即毛筆在紙上活動(dòng)所表現(xiàn)出的效果。當(dāng)然筆毛不聚攏，或行筆時(shí)毛筆不順，寫(xiě)出的效果當(dāng)然不會(huì)好?；?qū)懗龅墓P劃，一邊光滑，一邊破爛，這筆是把筆頭臥在紙上橫擦而出的。筆劃兩面光滑，是寫(xiě)字最起碼的條件。要使筆劃兩面光滑，就必須筆頭正，筆毛順。從前人說(shuō)的‘中鋒’，并不神秘，只是筆頭正，筆毛順而已。”
啟功先生書(shū)法的這種中鋒運(yùn)筆，每個(gè)點(diǎn)畫(huà)在行進(jìn)推移的過(guò)程中，是順著筆頭平行運(yùn)行的，運(yùn)行時(shí)的痕跡，也就是線條的特征是什么呢?假設(shè)這個(gè)筆的筆毫只有三根，這三根筆毫運(yùn)行的中間過(guò)程在紙上留下的痕跡，就是平行的三條線，沒(méi)有任何的交叉，只是在結(jié)尾的時(shí)候，隨著收筆動(dòng)作取向的不同交叉粘連在一起。這種運(yùn)行的軌跡在枯筆或飛白的時(shí)候，表現(xiàn)得尤為清晰。
啟功先生這里談到的“ 筆頭正，筆毛順“的”中鋒”，也正是他本人一直沿用的中鋒用筆又有哪些他自己的習(xí)慣與特點(diǎn)呢?
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