姚俊卿優(yōu)秀行書(shū)書(shū)法

　　姚俊卿的巨幅作品，不止于形制之變，在他的書(shū)寫中，有某些更為根本的東西改變了。首先，在巨幅書(shū)寫中，尺幅越大，整體的視覺(jué)沖擊力越強(qiáng)，書(shū)寫就越容易喪失指腕間的精妙豐富性，這就要求書(shū)者既有血戰(zhàn)古人的功力，又有變通之道—— 在姚老先生的作品中，這二者鑄就了氣勢(shì)之雄渾和用筆之雄渾的統(tǒng)一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的姚俊卿優(yōu)秀行書(shū)書(shū)法，希望對(duì)你有用!

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　　姚俊卿個(gè)人簡(jiǎn)介

　　姚俊卿，男，1934年生于遼寧省黑山縣，中國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)法家、教育家、電影藝術(shù)家。曾經(jīng)為《我們村里的年輕人》、《五朵金花》、《青松嶺》、《金光大道》、《沙家浜》、《直奉大戰(zhàn)》等三百余部電影設(shè)計(jì)和書(shū)寫字幕吉林書(shū)畫苑(院)推薦書(shū)法家。1980年加入中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)，成為首批會(huì)員?，F(xiàn)任中國(guó)書(shū)畫函授大學(xué)總校教授、中國(guó)人民大學(xué)書(shū)法研究生導(dǎo)師、中共中央國(guó)家工作委員會(huì)紫光閣畫院院士、中國(guó)文聯(lián)書(shū)畫藝術(shù)中心理事、中華老人文化交流促進(jìn)會(huì)理事、新加坡共和國(guó)神州藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)顧問(wèn)、中原書(shū)畫研究院首席名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使。出版《姚俊卿書(shū)法》、《中華翰墨名家——姚俊卿專輯》、《美術(shù)家——姚俊卿專輯》等多部專著。

　　1958年-1991年就職于長(zhǎng)春電影制片廠，任高級(jí)字幕美術(shù)師。

　　1989年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人書(shū)法展。當(dāng)任的全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席趙樸初先生曾為此展提寫展名，全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)到此展覽并為其剪裁。

　　1991年調(diào)入長(zhǎng)春大學(xué)，任教授。1998年和1999年連續(xù)兩年被被功過(guò)文聯(lián)評(píng)為百杰書(shū)法家。

　　2001年應(yīng)中央電視臺(tái)的邀請(qǐng)，為“夕陽(yáng)紅”欄目開(kāi)辦老年書(shū)畫課堂，并主講行書(shū)講座。

　　2005年中國(guó)電影100周年暨長(zhǎng)春電影制片廠60周年時(shí)，榮獲“功臣榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

　　2006年長(zhǎng)春大學(xué)設(shè)立姚俊卿書(shū)法藝術(shù)館，陳列其主要代表作品。

　　2008年被國(guó)家產(chǎn)權(quán)局聘為“中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化大使。

　　行書(shū)的藝術(shù)價(jià)值

　　行書(shū)的產(chǎn)生和成熟給書(shū)法藝術(shù)增加了一種新的表現(xiàn)形式。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法是以書(shū)寫漢字為表現(xiàn)形式的獨(dú)特藝術(shù)。在中國(guó)文化史上，漢字形體的演變與書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展一向是相輔相成的。書(shū)法的發(fā)展、變化，在一定程度上促進(jìn)了漢字形體的演變;而漢字每演變出一種新的字體，又都給書(shū)法增添一種新的表現(xiàn)形式。從書(shū)法藝術(shù)的總體上說(shuō)，正是由于有了行書(shū)，才使書(shū)法在表現(xiàn)形式上顯得完備豐富，絢麗多彩的。人們常把“晉書(shū)”(晉代書(shū)法)與元曲、宋詞、唐詩(shī)、漢文章并舉，將晉代的書(shū)法視為一個(gè)時(shí)代的文藝最高成就的代表，這說(shuō)明書(shū)法發(fā)展到魏晉時(shí)期達(dá)到了一個(gè)新的高峰，而這個(gè)高峰最高點(diǎn)的標(biāo)志，就是以二王為代表的行書(shū)書(shū)法。

　　第二，行書(shū)開(kāi)闊了書(shū)法審美的新天地，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。中國(guó)書(shū)法就總體而論，是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)體系，它是由篆(包括甲骨、文金文)、隸、草、行、真等不同字體為表現(xiàn)形式所構(gòu)成的。雖說(shuō)不同字體即不同表現(xiàn)形式之間有著種種密切的聯(lián)系，但是它們各自所能造就的藝術(shù)意境，所能包容的審美范疇，所能體現(xiàn)的審美情趣，還是有所側(cè)重、有所不同的。行書(shū)作為一種流美的字體，往往最適合于表現(xiàn)一種既生動(dòng)而又不過(guò)分激越的藝術(shù)境界。試看歷代名家的行書(shū)佳作，有的像“風(fēng)行雨散，潤(rùn)色花開(kāi)”;有的似“浮云變化，干態(tài)萬(wàn)狀”;有的“如河間少年，自不拘束”，有的“如盧徇下朝，風(fēng)度閑雅”;有的還能給人以春潮帶雨，順?biāo)兄壑?，引人?ldquo;月明星稀，烏鵲南飛”之境。如此種種既生動(dòng)而又不過(guò)分激越的藝術(shù)境界，若改用其他任何一種別的字體，恐怕是難于創(chuàng)造出來(lái)的。由此可見(jiàn)，行書(shū)書(shū)法自有其獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　第三，行書(shū)可以最充分地體現(xiàn)書(shū)家的藝術(shù)個(gè)性。任何藝術(shù)品都必須體現(xiàn)出作者的藝術(shù)個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有藝術(shù)的生命力。書(shū)法也不例外。書(shū)法作品的藝術(shù)個(gè)性，是通過(guò)書(shū)家對(duì)結(jié)體、用筆、章法等這些構(gòu)成書(shū)法美的諸多因素的不同理解，運(yùn)用獨(dú)到的表現(xiàn)手法，并進(jìn)行綜合的藝術(shù)處理來(lái)實(shí)現(xiàn)的。行書(shū)是介乎楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，可以在構(gòu)成書(shū)法美的諸多因素方面為書(shū)家提供最廣泛的變通自由。比如結(jié)體可以因循楷書(shū)，也可以有所省變而別構(gòu)，有時(shí)還允許部分借用草書(shū);用筆可以沿襲楷書(shū)，借用草書(shū)，有時(shí)還可以雜用篆隸筆法，取勢(shì)或欹斜傾側(cè)，或莊重端正，或斂束矜持，或放縱宕逸，可得隨機(jī)而應(yīng)變;章法布局可縱橫起伏，可參差錯(cuò)落，可上下連茹，可左右映帶，能出沒(méi)變化而無(wú)窮。楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)在這些方面雖然也能夠有所變通，但是因?yàn)槭艿阶中蔚氖s，其變通的余地甚為有限，遠(yuǎn)不能像行書(shū)這樣給書(shū)家以藝術(shù)馳騁的廣闊天地。正因如此，書(shū)家在用行書(shū)進(jìn)行創(chuàng)作之時(shí)，可以在最大的范圍里，在不同的層面上，憑借自己的藝術(shù)功底，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，施用自己的獨(dú)特技巧，盡情揮灑，根據(jù)自己的審美情趣，極盡變化之能事，創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)、個(gè)性鮮明的作品來(lái)。也正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，一千多年來(lái)，歷代書(shū)家?guī)缀鯖](méi)有不喜歡行書(shū)的，不少書(shū)家還特以行書(shū)名世，創(chuàng)作出了千古不朽的作品。被后世譽(yù)為“書(shū)圣”的王羲之，其典型的代表作就是行書(shū)《蘭亭序》。