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四字行書(shū)法

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  中國(guó)書(shū)法,即漢字書(shū)刻藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)民族文化土壤潤(rùn)育的一株奇葩,它以極至的審美價(jià)值傲立于世界民族文化之林,被譽(yù)為東方藝術(shù)瑰寶。下面小編帶給大家的是四字行書(shū)法,希望你們喜歡。

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  中國(guó)書(shū)法之行書(shū)的發(fā)展起源簡(jiǎn)介:

  行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的,介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體,是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草書(shū)那樣潦草,也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。

  行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體,大約出現(xiàn)在西漢晚期和東漢初期。行書(shū)的名稱始見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》一文:“魏初,有鐘(繇)、胡(昭)二家為行書(shū)法,俱學(xué)之于劉德升。”唐代張懷瓘《書(shū)斷》記載:“行書(shū)者,劉德升所作也。即正書(shū)之小偽,務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書(shū)。”張懷瓘在其《書(shū)議》又云:“夫行書(shū)非草非真,離方遁圓,在乎季孟之間,兼真者謂之真行,帶草者謂之行草。”明代豐坊在《書(shū)訣》中則有更為形象的描述:“行筆而不停,著紙而不刻,輕轉(zhuǎn)重按,如水流云行,無(wú)少間斷,永存乎生意也。”行書(shū)正因其行云流水、書(shū)寫快捷、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性,從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播。行書(shū)歷經(jīng)魏晉的黃金期、唐代的發(fā)展期后,在宋代達(dá)到了新的高峰,于各種書(shū)體中逐漸占居主流地位。縱觀漫長(zhǎng)的書(shū)史,篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的發(fā)展都存在盛衰的變化,而行書(shū)則長(zhǎng)盛不衰,始終是書(shū)法領(lǐng)域的顯學(xué)。歷代書(shū)法大家共同書(shū)寫了行書(shū)發(fā)展輝煌燦爛的歷史。

  隨著當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展,行書(shū)創(chuàng)作的探索與創(chuàng)新掀起了一波又一波熱潮,呈現(xiàn)出多元激蕩的繁榮景象。在繁雜的書(shū)法熱浪中,筆者以自己對(duì)書(shū)法的理解和執(zhí)著追求,理性地摸索,從多年的躬耕實(shí)踐中總結(jié)了一些初步的體驗(yàn)與感悟。

  在浩如煙海的書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中,行書(shū)無(wú)疑是一座最為絢爛多姿、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》,顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》,蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》,王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》,王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作,是歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓,是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

四字行書(shū)法

中國(guó)書(shū)法,即漢字書(shū)刻藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)民族文化土壤潤(rùn)育的一株奇葩,它以極至的審美價(jià)值傲立于世界民族文化之林,被譽(yù)為東方藝術(shù)瑰寶。下面小編帶給大家的是四字行書(shū)法,希望你們喜歡。 四字行書(shū)法欣賞: 四字行書(shū)法1 四字行
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