顏真卿是大器晚成的大書法家，其“顏體”的初步形成是在“安史之亂”期間，此時(shí)他大約50歲，而楷書真正的成熟，幾乎已近60歲，下面小編帶給大家的是顏體書法字帖圖片，希望你們喜歡。

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　　顏體是如何成為北宋“流行書風(fēng)”的

　　大書法家米芾在《書論》中說：

　　宋宣獻(xiàn)公綬作參政，傾朝學(xué)之，號(hào)曰“朝體”;韓忠獻(xiàn)公琦好顏書，士俗皆學(xué)顏書;及蔡襄貴，士庶又皆學(xué)之。

　　言簡(jiǎn)意賅，形象生動(dòng)。但是，如果你將之視為世俗社會(huì)的趨炎附勢(shì)現(xiàn)象，那還是膚淺的。事實(shí)上，米芾這段話所透露的，是一段書法史上的大玄機(jī)。

　　這就是顏體在宋代之所以能成為“流行書風(fēng)”的主要原因——“趣時(shí)貴書”。

　　這與王羲之的書法在唐代成為風(fēng)尚有相似之處，但又有著本質(zhì)的區(qū)別。“鐘王”書貴是因?yàn)榈弁醯姆e極倡導(dǎo)和書法實(shí)踐，這叫“上有所好”，于是“下必甚之”。鬧出很多書壇佳話，并且“蘭亭”一書背來去臨摹之后，流傳世間的版本已真假莫辯。但即使是這些歷代書家筆下的復(fù)制品，按學(xué)者祝勇的說法，都成為了“治文人心病的藥”。

　　而顏真卿自己萬萬沒有想到，身后的宋朝，由于一批權(quán)貴的的推崇，他所開創(chuàng)的字體驟然間煥發(fā)出異彩，光耀宋元明清，成為中國(guó)社會(huì)綿延不絕的“流行書風(fēng)”。

　　【宋綬：推顏為“朝體”】

　　按前述米芾的記述，宋綬的書體一時(shí)被追捧著，人皆習(xí)之，成為了“朝體”。所謂“朝體”，大概就是官方文書使用的通用書體的意思。比如，離當(dāng)代最近的“朝體”應(yīng)該就是“館閣體”了。

　　據(jù)《宣和書譜》記載，“文臣宋綬官至參知政事，作字尤為時(shí)所推右，然亦自喜其書，凡制稿必集成篇，至于點(diǎn)畫亦不妄作，意其文必附書以垂后世耳。”你看，官大了被眾人追捧，宋綬也就認(rèn)為自己的書法可以名垂千古了。黃庭堅(jiān)也有記述，“天下靡然承風(fēng)...士大夫書尺間，班班皆有筆勢(shì)。”

　　在這樣的時(shí)尚下，他的兒子宋敏求以善書顏體楷書而天下聞名。據(jù)史料記載，大書法家蔡襄當(dāng)年也曾跟宋綬學(xué)習(xí)過書法，而蔡襄的書法面目，大家都知道是以顏書為主。

　　【蔡襄：以顏獲“本朝第一”】

　　蔡襄的書法成就，可從歐陽(yáng)修的大肆贊美中得到感知，《集古錄跋尾》中，歐氏評(píng)其書為“本朝第一”，儼然當(dāng)時(shí)書壇的盟主。

　　蔡襄做過翰林學(xué)士等重要官職，史載他諸體皆能，尤以真行為妙，但是蔡襄最出名的還是顏體楷書大字。“仁宗深愛其跡，嘗書曰‘御筆賜字君謨’以寵之。”在他的推崇之下，顏體成為宋仁宗晚期世人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的“楷模”。

　　嘉佑五年(1060)秋書刻的《萬安橋記》，是蔡襄大字楷書的代表作。曹寶麟在《中國(guó)書法史》中評(píng)論認(rèn)為，此碑是“蔡襄竭力摹擬顏氏《大唐中興頌》”。

　　【韓琦：“全法顏平原”】

　　韓琦是北宋歷史的重要人物，歷仁宗、英宗、神宗三朝，于嘉佑三年任宰相。他與范仲淹當(dāng)時(shí)被朝廷所倚重，天下稱為“韓范”。

　　韓琦傳世作品稀少，比較重要的是，皇佑二年由他撰文并書丹的《大宋重修北岳廟碑》。王世貞評(píng)價(jià)稱，“魏公所書全法顏平原，而時(shí)時(shí)露柳骨，鋒距四出，令人不敢正視。”此碑比顏書更加肥厚和沉重，十分出彩。

　　【小結(jié)】

　　限于篇幅，我們從米芾所透露的線索，檢索資料并簡(jiǎn)要分析了上述三位權(quán)貴在北宋仁宗后期所引領(lǐng)的書法風(fēng)尚。有更多地史料可以證實(shí)，在他們的影響下，北宋存在過一個(gè)全民學(xué)習(xí)顏體的熱潮。

　　但值得注意的是，首先的倡導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者多為士大夫官僚階層，顏風(fēng)之所以流行，也是巴結(jié)權(quán)貴、投機(jī)求仕的書法行為的結(jié)果。雖然在當(dāng)時(shí)，還沒有將顏楷上升到科舉考試中的正體書寫規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，但仁宗后期，書學(xué)教育已經(jīng)把顏體作為學(xué)習(xí)的主要書體了。

　　有史學(xué)者指出，顏書在大唐并非時(shí)代巨擘，而且五代時(shí)期的地位也不高。但在北宋的興起，一如上述所言是因“趣時(shí)貴書”而勃興，但同時(shí)也是當(dāng)時(shí)儒家道德價(jià)值體系架構(gòu)的需要——關(guān)于這一點(diǎn)，如今也還在被人所津津樂道，儒家以顏真卿為楷模的道德標(biāo)準(zhǔn)也影響了書壇千百年。

　　但這不是本文的主旨，且留待后話。

　　
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