厚德載物書法顏體書法
厚德載物書法顏體書法
顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個獨特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗;既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健;又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。下面小編帶給大家的是厚德載物書法顏體書法，希望你們喜歡。
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關(guān)于顏體書法
顏真卿在書學(xué)史上以“顏體”締造了一個獨特的書學(xué)境界。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗;既以其堅強的魂魄鑄之，境界自然雄健;又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時代，顏真卿就向張旭請教“如何齊于古人”的問題。這是顏氏的書學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開始就站到一個高聳的書學(xué)起點上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過了幾乎長達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實，使得“顏體”形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體”終于在書壇巍然屹立。
顏體書法講座主要講述顏真卿開拓了書藝的嶄新的恢宏境界：顏體書法講座從特點上論，顏體形質(zhì)之簇新、法度之嚴(yán)峻、氣勢之磅礴前無古人。顏體書法講座從美學(xué)上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數(shù)美并舉，且為后世立則。顏體書法講座從時代論，唐初承晉宋馀緒，未能自立，顏體一出，唐中壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明楊志之一。
時代造就了顏書境界，就像時代造就了王羲之的書學(xué)境界一樣。在魏晉南北朝這一長期社會動蕩的時代，而文化史上卻成了光焰萬丈的時代。這一時代的書法藝術(shù)已成了士大夫手中一種自覺地寄托高妙意興的顏體書法講座藝術(shù)、本領(lǐng)。他們深入地發(fā)現(xiàn)了自然的外在美，又深入地發(fā)現(xiàn)了精神的內(nèi)在美。王羲之就是這一時代造就的“書圣”。然而，唐代進(jìn)入了中國古代史上最輝煌的時代，唐帝國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事超越以往，達(dá)到鼎盛，文化藝術(shù)如百花吐艷;人們以一種新的目光和價值觀面對社會的巨大進(jìn)步。唐太宗篤好王右軍書法，親自為《晉書》本傳作贊，且重金購求，銳意臨摹，又拓《蘭亭序》以賜朝貴，故士大夫皆宗右軍。顏體書法講座，虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，這些初唐大家雖各有成就，卻未能真正為唐代創(chuàng)立新書體。
創(chuàng)立一代新書體，顏真卿是先覺者。顏體書法講座，他是唐代社稷之臣，又是書藝世家的后裔，對于書法的演變，無不矚目關(guān)注。韓愈曾譏“羲之俗書趨姿媚”者，其顏體書法講座片面處是未能正確評價王書，而其顏體書法講座本意則在于從自己時代出發(fā)確立一種新的價值觀、審美觀。因此杜詩、韓文、顏書，無不以新的時代為背景自立風(fēng)貌。“逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長，與少陵之詩、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是始卓然成為唐代之書”(《書林藻鑒》)。顏書的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢、魄力、雄風(fēng)，都可以從唐代社會中找到時代的折光投影。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，這便是顏書的恢宏境界。
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