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福壽康寧書(shū)法作品_福壽康寧書(shū)法欣賞

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福壽康寧書(shū)法作品_福壽康寧書(shū)法欣賞

  福壽康寧,出自宋·陳亮《喻夏卿墓志》:“福壽康寧,子孫彬彬然,皆有可能者,天于夏卿亦何所負(fù)哉!”下面小編帶給大家的是福壽康寧書(shū)法作品,希望你們喜歡。

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  書(shū)法作品的表現(xiàn)手法

  書(shū)法上作品中的黑和白不是簡(jiǎn)單的色彩相加,是在微妙中提升作品的質(zhì)量,增加作品的感染力,配合作品的其他要素構(gòu)成美妙絕倫的藝術(shù)品,讓人們?cè)诤诎椎氖澜缋锔惺艿綍?shū)法的博大精深。墨色的黑造就書(shū)法作品的優(yōu)質(zhì)線條,墨色的濃淡展現(xiàn)書(shū)法作品的節(jié)奏,黑與白的結(jié)合影響著書(shū)法作品的情趣。林散之的行書(shū)作品,整篇筆墨一氣呵成,線條勁健,節(jié)奏明快,情趣豐富,無(wú)絲毫造作之意。真可謂蔡邕《九勢(shì)》中提及的“夫書(shū)肇于自然”。所以,精妙的揮毫留在紙上的痕跡,潔白的宣紙賦予巧妙的布白,乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。沒(méi)有黑白的巧妙對(duì)應(yīng),沒(méi)有虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)手法,就沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)??梢哉f(shuō)是由于黑白的分布,才形成了中國(guó)書(shū)法中特有的空間美。那么筆墨派生出來(lái)的空靈動(dòng)蕩,富有節(jié)奏韻律的意境之書(shū)法,還在于黑白的處理和表現(xiàn)。失去了黑白,則這種內(nèi)涵豐富的空間形式美也就會(huì)失去。

  清代學(xué)者、書(shū)法家包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)道:“畫(huà)法、字法,本于筆,成于墨,則墨法尤為書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈,筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上,瑩然作紫碧色著,皆不足與言書(shū),必黝然以黑,色平紙面,諦視之。”墨的色澤濃淡的表現(xiàn)形式彰顯著藝術(shù)品的不同魅力,每個(gè)書(shū)家的習(xí)慣和表現(xiàn)形式是不一樣的,但是無(wú)論是濃,還是淡,只要是運(yùn)用得體展現(xiàn)出流傳享譽(yù)的佳作,墨的濃淡有風(fēng)韻,關(guān)鍵在于掌握和運(yùn)用。清朝就有濃墨宰相(劉墉)、淡墨探花(王文治)的評(píng)說(shuō)。清代名臣劉墉寫(xiě)字用墨濃重,書(shū)風(fēng)貌豐骨勁,味厚藏神,營(yíng)造出一種雍容、靜謐的美感,被后人稱之“濃墨宰相”。與濃墨相反,擅用淡墨的王文治,人稱之“淡墨探花”。王文治被認(rèn)之為是董其昌書(shū)法風(fēng)貌的再現(xiàn),王文治十分敬崇董其昌,在他的《論書(shū)絕句》中寫(xiě)道:“書(shū)家神品董華亭,褚墨空元透性靈,除卻平原俱避席,同時(shí)何必說(shuō)張邢。”給出董其昌極高的評(píng)說(shuō)。王文治在作書(shū)用墨上,喜用淡墨并使用得十分得道,其牽絲映帶,脈絡(luò)十分清楚。觀其行書(shū)立軸,整幅作品疏朗有致,秀潤(rùn)淡雅,用筆規(guī)矩而灑落,筆墨中處處流露著才情和清秀特色。近代書(shū)家林散之先生對(duì)墨色有深層的理解,用墨極為講究,曾說(shuō)過(guò):“墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分,加上漬水,深淺干潤(rùn),變化無(wú)窮。運(yùn)、用之妙,存乎一心。”

  書(shū)法的藝術(shù)效果

  書(shū)法作為一種藝術(shù)形式,不僅是記事的工具,也具有豐富的形象特征,和書(shū)畫(huà)一樣,它是用線條來(lái)表現(xiàn)的,有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。書(shū)法家充分發(fā)揮毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的性能和書(shū)寫(xiě)技巧,就能創(chuàng)造出各種風(fēng)格的作品來(lái),給人以藝術(shù)享受,達(dá)到良好的藝術(shù)效果。

  當(dāng)今書(shū)法藝術(shù)都是從古代書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展變化的,許多書(shū)法家都是繼承古人書(shū)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。想要欣賞書(shū)法藝術(shù),必須具備一些書(shū)體和書(shū)法源流的知識(shí)。

  和其他藝術(shù)形式不同,書(shū)法藝術(shù)和人們的生活貼得最緊,從兒童上學(xué)的第一天就要學(xué)寫(xiě)字,寫(xiě)字漂亮美觀不僅便于學(xué)習(xí)、生活,還能反映一個(gè)人的品行修養(yǎng)和素質(zhì),故前人有“字如其人”的說(shuō)法。書(shū)法源于寫(xiě)字練習(xí),又高于一般實(shí)用性的寫(xiě)字。其中的講究和文化內(nèi)涵十分豐富。它是中國(guó)文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。日本人在吸收了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)之后,在書(shū)法研究和學(xué)習(xí)方面投入了持之以恒、鍥而不舍的精力。為了提高世人對(duì)書(shū)法的重視,日本人稱書(shū)法為“書(shū)道”,將古代中日書(shū)法家的名帖碑刻精印出版,早在本世紀(jì)初就出版了多卷本的大型書(shū)法集《書(shū)道全集》,中國(guó)不少當(dāng)代書(shū)法家還是從中獲益者。近些年來(lái)各類書(shū)法字帖、大型法帖、書(shū)法工具書(shū)、速成字帖、各體書(shū)法字典,層出不窮,為書(shū)法愛(ài)好者提供了許多方便。

  
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