福壽康寧書(shū)法作品_福壽康寧書(shū)法欣賞
福壽康寧書(shū)法作品_福壽康寧書(shū)法欣賞
福壽康寧，出自宋·陳亮《喻夏卿墓志》：“福壽康寧，子孫彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所負(fù)哉!”下面小編帶給大家的是福壽康寧書(shū)法作品，希望你們喜歡。
福壽康寧書(shū)法作品欣賞
福壽康寧書(shū)法作品1
福壽康寧書(shū)法作品2
福壽康寧書(shū)法作品3
福壽康寧書(shū)法作品4
福壽康寧書(shū)法作品5
書(shū)法作品的表現(xiàn)手法
書(shū)法上作品中的黑和白不是簡(jiǎn)單的色彩相加，是在微妙中提升作品的質(zhì)量，增加作品的感染力，配合作品的其他要素構(gòu)成美妙絕倫的藝術(shù)品，讓人們?cè)诤诎椎氖澜缋锔惺艿綍?shū)法的博大精深。墨色的黑造就書(shū)法作品的優(yōu)質(zhì)線條，墨色的濃淡展現(xiàn)書(shū)法作品的節(jié)奏，黑與白的結(jié)合影響著書(shū)法作品的情趣。林散之的行書(shū)作品，整篇筆墨一氣呵成，線條勁健，節(jié)奏明快，情趣豐富，無(wú)絲毫造作之意。真可謂蔡邕《九勢(shì)》中提及的“夫書(shū)肇于自然”。所以，精妙的揮毫留在紙上的痕跡，潔白的宣紙賦予巧妙的布白，乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。沒(méi)有黑白的巧妙對(duì)應(yīng)，沒(méi)有虛實(shí)相生的藝術(shù)表現(xiàn)手法，就沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)。可以說(shuō)是由于黑白的分布，才形成了中國(guó)書(shū)法中特有的空間美。那么筆墨派生出來(lái)的空靈動(dòng)蕩，富有節(jié)奏韻律的意境之書(shū)法，還在于黑白的處理和表現(xiàn)。失去了黑白，則這種內(nèi)涵豐富的空間形式美也就會(huì)失去。
清代學(xué)者、書(shū)法家包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)道：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沈，筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上，瑩然作紫碧色著，皆不足與言書(shū)，必黝然以黑，色平紙面，諦視之。”墨的色澤濃淡的表現(xiàn)形式彰顯著藝術(shù)品的不同魅力，每個(gè)書(shū)家的習(xí)慣和表現(xiàn)形式是不一樣的，但是無(wú)論是濃，還是淡，只要是運(yùn)用得體展現(xiàn)出流傳享譽(yù)的佳作，墨的濃淡有風(fēng)韻，關(guān)鍵在于掌握和運(yùn)用。清朝就有濃墨宰相(劉墉)、淡墨探花(王文治)的評(píng)說(shuō)。清代名臣劉墉寫(xiě)字用墨濃重，書(shū)風(fēng)貌豐骨勁，味厚藏神，營(yíng)造出一種雍容、靜謐的美感，被后人稱之“濃墨宰相”。與濃墨相反，擅用淡墨的王文治，人稱之“淡墨探花”。王文治被認(rèn)之為是董其昌書(shū)法風(fēng)貌的再現(xiàn)，王文治十分敬崇董其昌，在他的《論書(shū)絕句》中寫(xiě)道：“書(shū)家神品董華亭，褚墨空元透性靈，除卻平原俱避席，同時(shí)何必說(shuō)張邢。”給出董其昌極高的評(píng)說(shuō)。王文治在作書(shū)用墨上，喜用淡墨并使用得十分得道，其牽絲映帶，脈絡(luò)十分清楚。觀其行書(shū)立軸，整幅作品疏朗有致，秀潤(rùn)淡雅，用筆規(guī)矩而灑落，筆墨中處處流露著才情和清秀特色。近代書(shū)家林散之先生對(duì)墨色有深層的理解，用墨極為講究，曾說(shuō)過(guò)：“墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤(rùn)，變化無(wú)窮。運(yùn)、用之妙，存乎一心。”
書(shū)法的藝術(shù)效果
書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，不僅是記事的工具，也具有豐富的形象特征，和書(shū)畫(huà)一樣，它是用線條來(lái)表現(xiàn)的，有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。書(shū)法家充分發(fā)揮毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的性能和書(shū)寫(xiě)技巧，就能創(chuàng)造出各種風(fēng)格的作品來(lái)，給人以藝術(shù)享受，達(dá)到良好的藝術(shù)效果。
當(dāng)今書(shū)法藝術(shù)都是從古代書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展變化的，許多書(shū)法家都是繼承古人書(shū)法的優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。想要欣賞書(shū)法藝術(shù)，必須具備一些書(shū)體和書(shū)法源流的知識(shí)。
和其他藝術(shù)形式不同，書(shū)法藝術(shù)和人們的生活貼得最緊，從兒童上學(xué)的第一天就要學(xué)寫(xiě)字，寫(xiě)字漂亮美觀不僅便于學(xué)習(xí)、生活，還能反映一個(gè)人的品行修養(yǎng)和素質(zhì)，故前人有“字如其人”的說(shuō)法。書(shū)法源于寫(xiě)字練習(xí)，又高于一般實(shí)用性的寫(xiě)字。其中的講究和文化內(nèi)涵十分豐富。它是中國(guó)文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。日本人在吸收了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)之后，在書(shū)法研究和學(xué)習(xí)方面投入了持之以恒、鍥而不舍的精力。為了提高世人對(duì)書(shū)法的重視，日本人稱書(shū)法為“書(shū)道”，將古代中日書(shū)法家的名帖碑刻精印出版，早在本世紀(jì)初就出版了多卷本的大型書(shū)法集《書(shū)道全集》，中國(guó)不少當(dāng)代書(shū)法家還是從中獲益者。近些年來(lái)各類書(shū)法字帖、大型法帖、書(shū)法工具書(shū)、速成字帖、各體書(shū)法字典，層出不窮，為書(shū)法愛(ài)好者提供了許多方便。
看過(guò)“福壽康寧書(shū)法作品”的人還看了：