福書法作品
福書法作品
中國書法是一門古老的漢字書寫藝術和視覺藝術,承載著中華民族幾千年的文明,是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。下面小編帶給大家的是福書法作品，希望你們喜歡。
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修養(yǎng)與字通行
字，人人寫，人人一生都離不開字，但未必都能將字寫的正確、清楚、整潔、美觀，使人感到舒服，而不使人眼花繚亂，望而生厭，或因字筆畫不清而不知其所云。今天要和大家說的是：別急躁，踏踏實實寫字，用心把字寫好了，修養(yǎng)自然來了。
字寫的如何，他是人內在修養(yǎng)的一種外在表達。在我國傳統(tǒng)的書法理論中，習慣把寫字與做人，完美地結合起來。早在西漢晚期揚雄在《揚子法言》中就說過：“書，心畫也。”至東漢晚期，趙壹在《非草書》中說：“凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手”的觀點。
所以，慢慢的，把字寫好了，修養(yǎng)自然而然。
明代傅山說：“作字先做人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。未習魯公書，先觀魯公詁，平原氣在中，毛穎足吞虜。”清代劉熙載在《藝概.書概》中寫道：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”又說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”人常說“字乃人之衣冠”，“品德不高，落墨無法”。
在我國封建時代，歷代都把書品作為考核人品的一項非常重要條件。以書取士，要想作官，必須寫一手好字。寫不好字，別說作官甚至找個文差也很難。
自秦始皇統(tǒng)一中國后，躊躇滿志到處巡狩，巡狩到那里，就要在那里立石記功，這些記功石碑上的字都由他的丞相李斯來寫，這也說明書法藝術在秦代已明確受到重視。
我們知道，魏晉時代特別是晉，是歷史上書法造詣最高的時代，并設置書學博士。魏武帝曹操書法水平就很高，他對善于書法的人特別器重。據(jù)記載曹操曾派專人訪求得罪過他的梁鵠，就是由于他的字寫的非常好，而不記前嫌，加以重用。
大唐年代，官方全面采取了以書取人的措施，又設立了專門培養(yǎng)書法人才的“書學”。在選拔人才的四個方面(一曰“身”，二曰“言”，三曰“書”，四曰“判”)，第三就是書。
之后，到宋、元、明、清歷代科舉考試中都將書法的優(yōu)劣放到舉足輕重的位置，從秀才到舉人，再高一層當進士，都要考試。中進士后：一類為翰林，另一類分到各部、各縣去當官。這種科舉制度，除看應試人的政治見解如何外，還要要看他的字是否寫的工整。所以科舉的卷面要求四個字：“黑、大、光、圓”。墨色要黑，字要飽滿，要撐滿了格，筆畫要光溜圓滿，這個圓又講筆畫的效果。這樣，在選才標準上，又將書法條件提高了一步。
我們今天字寫的好壞，與升學、就業(yè)、評職稱、當官等，選材的關系并不那么舉足輕重，但每個人所寫的字確實反映這個人的內在素質。
現(xiàn)代有一門學科叫做筆跡學，他是通過對個體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個性，心理和行為特征的一門交叉學科。它是一門以研究人類文字筆跡特點和人的內在素質之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學，與心理學、行為學、人才學等學科有著密切的聯(lián)系。法國著名作家小仲馬也說：“筆跡學是一門被高度使用的科學，因為它不必見面就可以了解一個人”。看來，我國古人所說的“書如其人”還是有一定科學依據(jù)。
要寫好字并達到書法的高度，就必須老老實實學習前人的寶貴經(jīng)驗，認認真真的臨摹前人碑、帖。一絲不夠的按前人筆法、點畫、墨韻、結體、章法、氣韻等，不斷修正自己隨意的書寫習慣。博采眾長，鍥而不舍，在不斷提高文化素養(yǎng)的基礎上，才能使自己所寫的字達到書法的更高境界。
當我們面對書法家的碑帖，而心慕手追時，往往會被古代書法家的人品與作品所傾心佩服，那種浮躁、虛榮、驕傲之心也隨之油然而止。
書法寫的是字，字和字連成文，不管文義只考慮字，等于一個人沒有靈魂。在閱讀、書寫書法作品時，我們就要學習古文、詩詞、名言、警句、論述、了解歷史、了解書法家的歷史背景、經(jīng)歷、人品等等，在此同時，不但拓寬了自己的知識面，而且也受到傳統(tǒng)文化和書法家人品的熏陶。對傳統(tǒng)文化的博大精深的內涵有了更深刻、更具體的理解，發(fā)至內心的愛國之情也會由然而生。
所以，學習、臨摹、創(chuàng)作書法的過程也是修心養(yǎng)性，磨練意志、提高自己修養(yǎng)的過程。
字寫好了，修養(yǎng)自然來了。
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