當(dāng)代著名書(shū)法家作品欣賞
書(shū)法藝術(shù)的美不僅是章法、結(jié)構(gòu)、線(xiàn)條、墨色之美，而是在于書(shū)法家內(nèi)心情感的表達(dá)，下面小編帶給大家的是當(dāng)代著名書(shū)法家作品欣賞，希望你們喜歡。
當(dāng)代著名書(shū)法家作品欣賞
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學(xué)習(xí)書(shū)法的方法
學(xué)書(shū)法主要靠引導(dǎo)?？孔痔龑?dǎo)和老師引導(dǎo)。學(xué)書(shū)一般經(jīng)過(guò)選帖、讀帖、摹帖 、臨帖、出帖、集字創(chuàng)作、創(chuàng)作步驟。
1、選帖
臨摹時(shí)選帖很重要。選帖要注意兩個(gè)問(wèn)題，一是要選古代書(shū)法家的代表作，二是所選字帖要與自已的情趣相契，書(shū)壇對(duì)選什么帖入門(mén)眾說(shuō)紛紜。一般主張先臨正書(shū)(篆、隸、楷)書(shū)體。因?yàn)樗鼈冎v究筆法，而且點(diǎn)畫(huà)清晰，易于掌握。行、草書(shū)結(jié)體變化較大，運(yùn)筆復(fù)雜，初學(xué)者難于掌握。在篆、隸、楷三種這種書(shū)體中，一般又以楷書(shū)、隸書(shū)入手為多，楷書(shū)可選歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮》，褚遂良《雁塔圣教序》，顏真卿《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》，柳公權(quán)《玄秘塔》、《神策軍碑》等。這些唐代楷書(shū)法度森嚴(yán)，結(jié)體端莊，從筆法，結(jié)字法來(lái)看十分完美，且碑石清晰，字形完整，利于初學(xué);隸書(shū)右選用《張遷碑》、《石門(mén)頌》、《曹全碑》、《禮器碑》、《乙英碑》等，這些漢碑古樸端莊，容易入門(mén)。
2、讀帖
選好字帖后，不應(yīng)急于動(dòng)筆臨，而要先仔細(xì)看帖，分析字的特點(diǎn)，這叫“讀帖”。讀帖可先察用筆，即它的起筆、收筆，藏鋒、露鋒以及中側(cè)粗細(xì)，轉(zhuǎn)折提按等特點(diǎn)，再看筆畫(huà)的筆勢(shì)，結(jié)字的正側(cè)，向背、疏密、大小的特點(diǎn)，然后再分析一下字與之間、行與行之間的空白關(guān)系，從用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面層層深入，反復(fù)揣摩，然后再臨寫(xiě)。在寫(xiě)的過(guò)程中要力爭(zhēng)能將其特點(diǎn)反映出來(lái)。讀帖中分析得越仔細(xì)，理解得越深刻，動(dòng)筆時(shí)就會(huì)反映得越全面。
3、摹帖
摹帖是將半透明的紙，如拷貝紙或油光紙等蒙在字帖上，將字的輪廓線(xiàn)用細(xì)筆鉤描下來(lái)，稱(chēng)雙鉤本;如在輪廓線(xiàn)內(nèi)再填內(nèi)墨，稱(chēng)為雙鉤填廓本。這原是古人用來(lái)復(fù)制法帖的一種手段，后來(lái)初學(xué)者了有直接在蒙紙上按帖摹寫(xiě)的，稱(chēng)之為“描紅”。摹帖易得字形，是臨帖的輔助手段。對(duì)學(xué)齡兒童來(lái)說(shuō)此法是入門(mén)的種方法，但對(duì)感覺(jué)較好的學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，一般不用此法。不過(guò)，在臨帖時(shí)遇到個(gè)別難寫(xiě)的字，寫(xiě)了多遍以后仍然感到有差距，則不妨用摹帖的辦法先寫(xiě)一遍，然后再徒手臨寫(xiě)，將會(huì)有助于進(jìn)展。
4、臨帖
臨帖分為對(duì)臨、背臨和意臨三種。“對(duì)臨”是指臨帖時(shí)邊看字帖邊完寫(xiě)，看一筆寫(xiě)一筆或看一個(gè)偏旁寫(xiě)一個(gè)偏旁。臨帖時(shí)要求點(diǎn)畫(huà)的用筆及結(jié)字的態(tài)勢(shì)盡可能形似，使所寫(xiě)的字與原帖接近。臨一定要遵守“一看二寫(xiě)三對(duì)照”的原則，即先認(rèn)真看字帖，對(duì)所要寫(xiě)的字的筆畫(huà)、筆法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分析、記憶，然后再寫(xiě)。寫(xiě)完后要將年寫(xiě)的字與字帖中的字進(jìn)行對(duì)照，比出不足，然后再寫(xiě)。每個(gè)字臨寫(xiě)三遍即可，絕對(duì)不能只臨一啟遍而不對(duì)照，也不宜一個(gè)字臨數(shù)十次，這樣會(huì)感到厭倦。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后，可逐漸減少寫(xiě)一個(gè)字的看帖次數(shù)，直到看一次寫(xiě)一個(gè)字，最后甚至不看帖背著寫(xiě)，這叫“背臨”。通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)臨、背臨，做到形準(zhǔn)神完，形神兼?zhèn)洌瑒t可進(jìn)入“意臨”，即用遺貌取神的辦法臨帖，使臨作與原帖相比在“似與不似之間”。這種臨習(xí)實(shí)際上已加入了自己的觀(guān)點(diǎn)。
5、出帖
經(jīng)過(guò)對(duì)字帖反復(fù)臨摹后，對(duì)此帖的形神均已基本掌握以后，可換同一類(lèi)型的字帖繼續(xù)臨習(xí)，以鞏固學(xué)到的技法和造型能力。待這一系統(tǒng)的技法熟悉以后，再轉(zhuǎn)益多師，學(xué)別的類(lèi)型的字帖。這是由初級(jí)的“入帖”向高級(jí)的“出帖”階段的過(guò)渡。入帖得技法，出帖得已貌，誠(chéng)如清劉熙載在《藝概》中所說(shuō)的：“書(shū)貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也;入我神者，古化為我也”先要入，后再出。古人云：“入帖難，出帖更難。”出帖需要有對(duì)古人多種風(fēng)格流派佳作的“入帖”為基礎(chǔ)，再加上對(duì)多種書(shū)體的摹習(xí)，以獲得變通的能力，從而融會(huì)貫通。
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