篆書是人們對甲骨文、金文、籀文和秦篆(小篆)等書體的總稱,為我國最古老和最長久的字體,它的實用性則自漢代逐漸由隸書取代。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的篆字書法，希望對你有幫助!

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　　關(guān)于篆書

　　中國書法藝術(shù)，是漢字書寫的藝術(shù)。漢字產(chǎn)生于何時，目前不能確定，而成熟的文字最早見于商代的甲骨文和金文。但在這之前，遠(yuǎn)古時期在陶器上發(fā)現(xiàn)刻畫符號--象形文字或圖畫文字，這種符號，或許是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真正的漢字，但確是漢字的雛形。

　　從商代甲骨文、金文字形來看，其絕大數(shù)是象形文字和象形字作為基本構(gòu)形組合起來的會意字、形聲字，還有少量的抽象符號及復(fù)合象形字。

　　以象形為基調(diào)的文字體系，從商代象形金文、契刻甲骨文的大樸樣態(tài)，到秦代小篆的高度圖案化與隸變對文字形體的根本性變革，經(jīng)歷了漫長時間的探索、變化積累，形成了多種書體式樣。其中正體以周秦大、小篆為一系，附春秋中晚期開始流行東南各國的美化大篆;草體以商周甲骨文、墨跡為一系、還有美化裝飾性書體中鳥、鳳、龍僅見于長江流域諸侯各國等。

　　甲骨文

　　甲骨文，是商代(公元前1400)的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名"契文""契刻"。文字的內(nèi)容，除極少數(shù)屬於記事外，大部分是屬于當(dāng)時王公問卜的記載，故又稱"卜辭"或"占卜文字"。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣(原是殷代故都)，所以又稱為"殷墟文字"。嚴(yán)格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結(jié)字，章法。而此前的圖畫符號并不全有這三種要素。

　　金文

　　是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，"鐘鼎"是青銅器的代名詞。

　　大盂鼎

　　大盂鼎器壁較厚，立耳微外撇，折沿，斂口，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張，近足外底處曲率較小，成垂腹?fàn)?，下承三蹄足。器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上端飾浮雕式饕餮紋，下襯兩周凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣，雄偉凝重。

　　何尊

　　這是西周成王時期宗族中的一位姓何的所作的青銅器，是西周初期的一件珍貴藝術(shù)品，是西周初年第一件有紀(jì)年的青銅器。何尊的最高價值在于，尊內(nèi)鑄有122字的銘文!銘文記載了周成王繼承武王的遺訓(xùn)，營建被稱為“成周”的洛邑，也就是今天的洛陽這一重要史實，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。同時，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現(xiàn)，這是我們做為中國人應(yīng)該記住的一件大事。青銅銘文，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，除了印證史籍或彌補史籍的不足外，它們又代表著真實、誠信，代表著久遠(yuǎn)，代表著不朽。

　　墻盤

　　銘文字體為當(dāng)時標(biāo)準(zhǔn)字體，可做為西周中晚期書體風(fēng)格的典型代表。字形整齊劃一，均勻疏朗，每字大體為長方形,某些偏旁轉(zhuǎn)折使用圓筆,局部與整體在藝術(shù)效果上形式辨證的統(tǒng)一，表現(xiàn)出端莊而不呆板，活潑而不流媚的藝術(shù)風(fēng)格。

　　散氏盤

　　散氏盤，其銘文結(jié)構(gòu)奇古，線條圓潤而凝煉，字跡草率字形扁平，體勢欹側(cè)，顯得奇古生動，已開“草篆”之端。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學(xué)體系中，占有重要的位置。現(xiàn)代著名書法家胡小石評說：“篆體至周而大備，其大器若《盂鼎》，《毛公鼎》，……結(jié)字并取縱勢，其尚橫者唯《散氏盤》而已。”

　　虢季子白盤

　　《虢季子白盤》器形宏大，紋飾精致，銘文很長，有很高的文學(xué)價值，也是研究西周晚期政治、軍事的重要史料。銘文書法的藝術(shù)性十分突出。銘文字形較大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫圓潤遒麗，布局和諧，體勢在平正、凝重中流露出優(yōu)美瀟灑的韻致，已開《石鼓文》、《秦公簋》的先路，是西周金文中具有代表性的書法藝術(shù)之精品。

　　毛公鼎

　　其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，結(jié)體方長，較散氏盤稍端整。線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。李瑞清題跋鼎時說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”

　　
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