元代書(shū)法作品

　　元代是我國(guó)有少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)代，因此書(shū)法發(fā)展不達(dá)，總體情況只是一味的復(fù)古。比之唐宋少了一點(diǎn)創(chuàng)新，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的元代書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　元代書(shū)法作品欣賞

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　　元代書(shū)法簡(jiǎn)介

　　自公元一二七九年元世祖忽必烈滅南宋，統(tǒng)一全國(guó)，至元順帝北走塞外，凡十一帝，歷九十余年，是為元代。

　　元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。文宗天歷初建奎章閣，專(zhuān)掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書(shū)名畫(huà)，書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟俯，鮮于樞等名家，是這一時(shí)期書(shū)法的代表。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉唐，沒(méi)有自己的時(shí)代風(fēng)格，稍后于趙孟俯的康里夔夔還有些變化，奇崛獨(dú)出于元代書(shū)壇。

　　縱觀元代書(shū)法，其成就大者還在真行草書(shū)方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以真、行、草書(shū)為主流的書(shū)法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書(shū)風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立于書(shū)壇，較之文學(xué)，繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，尚顯冷落無(wú)成得多。

　　主要代表書(shū)家有：趙孟俯、康里夔夔、鮮于樞、耶律楚材。

　　趙孟俯(1254-1322)

　　字子昂，號(hào)雪松道人，又號(hào)水晶宮道人，湖州(浙江吳興)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元，官至翰林學(xué)士承旨，榮祿大夫，封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋集》。

　　趙孟俯是元代初期很有影響的書(shū)法家。《元史》本傳講，“孟俯篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。贊譽(yù)很高。據(jù)明人宋濂講，趙氏書(shū)法早歲學(xué)“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構(gòu))書(shū)，中年學(xué)“鐘繇及羲獻(xiàn)諸家”，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過(guò)元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。誠(chéng)如文嘉所說(shuō)：“魏公于古人書(shū)法之佳者，無(wú)不仿學(xué)”。所以，趙氏能在書(shū)法上獲得如此成就，是和他善于吸取別人的長(zhǎng)處分不開(kāi)的。

　　其代表作品有：仇鍔墓碑銘、汲黯傳、福神觀記、膽巴碑、蘭亭帖十三跋、雪晴云散帖、洛神賦、妙嚴(yán)寺記等。