心經(jīng)毛筆書(shū)法作品
《心經(jīng)》是佛教的經(jīng)典經(jīng)文,它高度凝練了佛教般若性空之教義,簡(jiǎn)潔的文字蘊(yùn)含著甚深廣大之佛理。抄心經(jīng)書(shū)法創(chuàng)作，更加更讓書(shū)法者寧?kù)o養(yǎng)神。下面小編帶給大家的是心經(jīng)毛筆書(shū)法作品，希望你們喜歡。
心經(jīng)毛筆書(shū)法作品欣賞
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心經(jīng)的“存在”描述
大家最熟悉的一句話：色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，這叫色空不二，我們前面已經(jīng)講了色是怎么來(lái)的，是能量疊加呈相，那空是什么，空不是沒(méi)有能量波，是這兩個(gè)能量波在這也不成相，一堆能量波在這都不呈相，這是空性。空是本性，它具足一切可能性，但它不以任何一種存在而執(zhí)著，那叫色空，本質(zhì)是不二的。而這個(gè)心經(jīng)里面又說(shuō)了一句話，叫受想行識(shí)亦復(fù)如是，這句話怎么理解，五蘊(yùn)是色受想行識(shí)，是五種特征能量，成了相的是色，而產(chǎn)生能量糾纏、產(chǎn)生共振讓我們有感覺(jué)的，這就叫受，讓我們開(kāi)始形成概念、形成這種邏輯關(guān)系，形成信息集結(jié)，這叫想，那這些形成投影出我們?cè)谌S空間連續(xù)的能量成像的這種轉(zhuǎn)化變化，這就是行，那些相對(duì)固化的我們的認(rèn)知、那些認(rèn)知的不同層次，那就是識(shí)，所以色受想行識(shí)一樣是能量相互作用干涉，所形成的五種類(lèi)型，所以五蘊(yùn)能量也是這么回事。我們只是借色這個(gè)能量，因?yàn)樗钊菀鬃屓丝吹靡?jiàn)，人是眼見(jiàn)為實(shí)，聽(tīng)到東西自己都覺(jué)得模模糊糊的，看到東西覺(jué)得實(shí)實(shí)在在，所以用色來(lái)代替來(lái)跟大家解釋?zhuān)吹降纳鞘裁?，就是相，就是能量波干涉成的相?/p>
心經(jīng)研究的是什么，研究的是人類(lèi)內(nèi)在的東西，所以色空不二，色只是被我們的認(rèn)知渲染出來(lái)的相，五蘊(yùn)全是被我們認(rèn)知渲染出來(lái)的相。它對(duì)至簡(jiǎn)存在，它全是能量波，而且它不生不滅、不增不減、不垢不凈，它存在于整個(gè)宇宙空間，它不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)地方有了相，而多了任何東西，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有相而少任何東西，它所謂的生生滅滅、所謂的成住壞空都在有限空間里面呈現(xiàn)的，所以我們就知道我們的生死、開(kāi)始結(jié)束、所有事情的成住壞空，只是在我們這個(gè)三維空間里面，我們有時(shí)間這個(gè)概念的時(shí)候，才有我們看到這個(gè)生命的順序。到了更高一個(gè)維度，根本不是這么回事兒。
因?yàn)橹挥挟?dāng)你和諧存在的時(shí)候，你才能擁有具備提升維度的可能性，這就是中庸的本質(zhì)。那么它的存在還有一個(gè)描述，就是無(wú)色聲香味觸法，我們?cè)谌S空間里面，我們的存在感全是由我們的眼耳鼻舌身意而產(chǎn)生的色聲香味觸法，這種存在感，它建構(gòu)在三維認(rèn)知系統(tǒng)的，而到更高一個(gè)維度，我們?nèi)S的色聲香味觸法實(shí)際都是一些能量關(guān)系，能量關(guān)系在更本質(zhì)的投影源里面，是另外一種狀態(tài)了，所以它一定會(huì)被超越。所以，心經(jīng)在至簡(jiǎn)存在這個(gè)描述上，這種能量關(guān)系在更本質(zhì)的空間狀態(tài)已經(jīng)不是這種表象化的東西，它是內(nèi)在能量關(guān)系，內(nèi)在能量關(guān)系取決于我們的認(rèn)知。現(xiàn)在時(shí)間到了，我們講到了這個(gè)前面的幾個(gè)部分，只是把這個(gè)心經(jīng)它講的空間格局和它的存在的這種至簡(jiǎn)描述，跟大家用科學(xué)原理做了一個(gè)描述，那么我們的下一次哈，再進(jìn)一步地把在心經(jīng)的不同的章句涉及到的跟我們這個(gè)邏輯體系能夠相互印證的部分繼續(xù)分享!
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