陳志平書法作品

　　湖北鄂州人，美術學博士，現(xiàn)為暨南大學教授、書法研究所副所長、碩士研究生導師，兼任教育部高校美術學教學指導委員會委員、廣東省書協(xié)主席團成員、廣東省書法評論家協(xié)會副主席。是我國優(yōu)秀的書法藝術家。下面是學習啦小編為你整理的陳志平書法作品，希望對你有用!

　　陳志平書法作品欣賞

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　　陳志平書法概述

　　湖北鄂州人，美術學博士，現(xiàn)為暨南大學教授、書法研究所副所長、碩士研究生導師，兼任教育部高校美術學教學指導委員會委員、廣東省書協(xié)主席團成員、廣東省書法評論家協(xié)會副主席。長期從事書法研究，著有《黃庭堅書學研究》、《陳獻章書跡研究》、《書學史料學》、《北宋書家從考》等多部專著。著作《黃庭堅書學研究》曾獲第二屆中國書法“蘭亭獎”理論類一等獎、教育部高校優(yōu)秀社科成果獎、廣東省第八屆魯迅文藝獎等。

　　陳志平書法書法藝術

　　從“信馬由韁式”閱讀到應用式閱讀

　　陳志平認為在大學時期的那段時間，可謂他的閱讀生涯當中最無拘無束、天馬行空的階段。

　　陳志平說：“我研究生之前的閱讀，那可以算是真正的閱讀，因為沒有太大的功利性。除了必要的為了完成學業(yè)的閱讀外，我可以將閱讀的視角伸向任何地方。當然主要還是集中在文史哲幾個方面，因為這是我的興趣點所在。早自習時間別人都在閱讀語文課本，而我卻背誦起了《文心雕龍》。”

　　從那段時間信馬由韁式的閱讀中，陳志平獲益良多。“對經典的作品，我往往是大塊背誦式地閱讀，這段經歷可以說是我學術生涯里至為重要的一環(huán)。”

　　陳志平回憶說，那時候沒有人告訴他有什么必讀之類的書目，他幾乎是在圖書館里進行“掃蕩式”的閱讀。“我現(xiàn)在不會給學生開書目，我選擇讓他們把整架書都讀完，因為我當初閱讀就是這樣子的。在圖書館里，我將編號為K類(歷史地理)、I類(文學)、B類(哲學)、J(藝術)這幾類的書基本上都翻了一遍。其中我認為重要的書會進行精細的閱讀。”

　　自由的閱讀在研究生階段開始被具有功利性的研究式閱讀所取代，陳志平將讀研至今的閱讀稱為“用書”。他說，之前的閱讀是快樂而自由的，沒有一個聚焦點。讀研后則不然，讀書是為了做研究，所以要深入，而且要吃透。這兩者閱讀的心態(tài)和效果并不一樣。

　　書法欣賞重在背后的人文價值

　　跟隨歐陽中石先生攻讀美術學博士之后，陳志平南下廣州，從事書法研究和教學至今。陳志平認為，書法教育重要的是傳承文化，而不是培養(yǎng)書法家。如果教育的目的僅僅停留在把字寫好這一層面之上，并不能完全體現(xiàn)出書法教育的真正價值。

　　在陳志平看來，中國書法的傳統(tǒng)具有多質性。從唐代到宋代，書法經歷了非常大的轉折，那就是出現(xiàn)了“歸本于人”、“先文后墨”的傾向。陳志平認為，蘇軾概括的“畫→書→詩→文→德”依次從屬的關系，正是北宋以來將文藝歸本于人的必然結果。宋代以來，“畫”向“書”靠攏，“書畫”向“詩”靠攏，“詩書畫”向“文”靠攏，“詩文書畫”一齊向“德”(人心)靠攏成為整個時代的趨向。就書法而言，人格化和文學化成為歷史的必然。

　　陳志平特別強調，如果要找出中國書法史上三個代表人物的話，非王羲之、顏真卿和蘇軾莫屬。王羲之是真正意義上的書法藝術家，而顏真卿和蘇軾則分明契合了書法人格化和文學化的傳統(tǒng)。宋代以來談書法，不再強調書法作為藝術的特性，而是更側重于背后的“人格”和“文學”的因素，所謂“德成而上，藝成而下”、“先文后墨”即是指此。這一傳統(tǒng)在當前形勢下仍舊具有積極的意義，因為這保證了書法的品格和文化高度，不至于將它降低為一種與“射”、“御”同科的雜技藝術。

　　“現(xiàn)在對書法的理解只是注重藝的部分，我覺得這遠遠不夠的。我們要去挖掘書法背后的人文深度，即人格和文化修養(yǎng)方面的深度。當然這是一種逆流而上的做法，有識之士應該為之努力。”陳志平說。

　　以人物為中心的書法史研究

　　陳志平的書法研究主要以三方面為主：其一，以人物為中心的宋代書法史研究。其二，古代書論文獻的整理;其三，嶺南書法史的研究。其中第一方面是研究的重點，他過去十多年的成果也主要集中于此。

　　陳志平認為古代的書法家都具有綜合的文化身份，像黃庭堅既是詩人，同時也是理學家。有關書法的所有敘述、評論、鑒賞、研究都離不開背后的“人”的因素。“因此，在當今各種觀念和思潮在不斷沖擊傳統(tǒng)學術的背景之下，堅守傳統(tǒng)學術的立場與繼承‘知人論世’的傳統(tǒng)，在今后相當長的一段時間內，仍舊是書法史研究的主流和必須堅持的方向。但是研究書法不能止于書法。”

　　當初在研究黃庭堅的時候，陳志平就將黃庭堅的文學著作納入研究范圍，并深入探討了“文字禪”與黃庭堅的關系。“原來學界認為文字禪只是指文字或詩歌。但如果只是研究文字及詩歌，我發(fā)現(xiàn)很多問題沒說清楚。我則從佛教對待‘文字’的立場出發(fā)，論證了‘文字’的廣被性，最后將書畫也納入‘文字’之中，從而為解決禪與書畫的關系問題找到了突破口。順著這一思路，我又論證了北宋詩文書畫一體化的問題，為貫通黃庭堅的詩、書研究提供了學理依據。”

　　私人閱讀

　　書法通于佛法，閱讀便是修行

　　信息時報：有種觀點認為現(xiàn)在的書法家不太喜歡讀書，你怎么看待這個的問題?

　　陳志平：這是個時代的問題。如果我們把視野放寬一點，就會發(fā)現(xiàn)畫家不重視書法，書法家不讀書是一個問題的兩個方面。

　　古人強調“志于道、據于德、依于仁、游于藝”，這一方面是說“道”、“德”、“仁”比“藝”更重要，也說明“道”、“德”、“仁”難度比“藝”更大，所以古人對從事藝術者有“玩物喪志”的警告。書法比繪畫難，讀書做學問比書法難，而成就德業(yè)比學業(yè)更難，從某種程度上講，是當代人的惰性造成了書法背后人文精神的流失。

　　我認為書法通于佛法，《壇經》中有“知見香”的說法，“知”即知識，見即聞見，以這種“香”來熏染人的本性。因此可以說，閱讀便是修行。對書法而言，讀書所獲的氣息必然會熔鑄于點畫字跡之中，而通過臨摹古代的經典作品，我們可以近距離觸摸古代那些“一流人物”的心靈并獲得某種信息的傳遞。

　　信息時報：能給書法愛好者與我們的讀者介紹一些書嗎?

　　陳志平：書法方面的論著我不想推薦，因為這些并不是急需的。對于想學書法的人，除了有必要讀些書法方面基礎的書籍外，我推薦兩本書：一種是王力先生的《古代漢語》，另一種是朱東潤先生的《中國歷代文學作品選》。我覺得這兩本書是步入文史領域的入門讀物。至于書論、畫論，退一步讀是可以的，因為畢竟是枝葉，而文史基礎則是枝干。沒有這個東西，其他一切都是空談。