厚德載物當(dāng)代書(shū)法家作品欣賞
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厚德載物當(dāng)代書(shū)法家作品圖片1
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書(shū)法創(chuàng)作中的“六難”
一、難在用筆
王羲之在《書(shū)論》中說(shuō)：“每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。”這里的“遲急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”說(shuō)的都是在用筆過(guò)程中行筆的變化。
“遲急”是說(shuō)行筆速度節(jié)奏的變化;
“曲直”是說(shuō)行筆運(yùn)動(dòng)軌跡的變化;
“藏出”是說(shuō)起筆、收筆的變化;
“起伏”是說(shuō)行筆過(guò)程中提、按的變化。
這些都是用筆的要點(diǎn)，而且不同的行筆方法可以得到不同的藝術(shù)效果。通常情況下，“遲”表現(xiàn)“沉著”，“急”表現(xiàn)“得勢(shì)”;“曲”表現(xiàn)“多姿”;“直”表現(xiàn)“剛勁”;“藏”表現(xiàn)“渾成”;“出”表現(xiàn)“爽利”;“起”表現(xiàn)“靈動(dòng)”;“伏”表現(xiàn)“穩(wěn)重”。然而，這些又都不是絕對(duì)的，不同情況，不同對(duì)待。
這里的“十”、“五”我們應(yīng)該把它視為辨證關(guān)系，而不是絕對(duì)的量化標(biāo)準(zhǔn)，更不能把“十遲五急”作為每字的處理方法，否則將會(huì)弄巧成拙。因此，我們要將這些相互對(duì)立的元素組成一個(gè)和諧的矛盾統(tǒng)一體，使其書(shū)法線條豐富多彩，變化無(wú)窮。一句話，學(xué)會(huì)了用筆就等于學(xué)會(huì)了走路，只有能熟練地駕御毛筆，才能想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，想寫(xiě)到那里就寫(xiě)到那里。
(唐朝楷書(shū)中歐體筆法最精妙，行書(shū)筆法當(dāng)數(shù)《蘭亭序》為最妙，歐陽(yáng)詢的《張翰帖》也非常的豐富。)
二、難在結(jié)構(gòu)
王羲之在(題衛(wèi)夫人《筆陳圖》后)說(shuō)：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳”。這里的平直、相似、算子、方整、齊平，從不同的角度說(shuō)明了只有雷同，沒(méi)有變化的字不是書(shū)法。
那書(shū)法是什么呢?書(shū)法是藝術(shù)，在書(shū)法中處處都要表現(xiàn)藝術(shù)。
從形態(tài)上講究對(duì)比、變化，從內(nèi)涵上講究神采、韻味。故對(duì)比、變化是書(shū)法的根，神采、韻味是書(shū)法的魂。蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)：“上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)合勢(shì)背。”
書(shū)法要求筆畫(huà)搭配適宜、使轉(zhuǎn)有情。線條決定質(zhì)量，結(jié)構(gòu)決定形態(tài)，韻味決定神采。就像廚師做菜首先講究菜的質(zhì)量，然后做成“形”、“色”俱佳、具有藝術(shù)品位的菜，一是能吸引食客的眼球，二是能增加食欲，看著就想“吃”。“吃”是廚師做菜的核心內(nèi)容，要把菜做的很有味道，酸、甜、麻、辣、鮮、香，我們要什么，有什么，回味無(wú)窮，吃了就忘不了能得到很好的享受。
書(shū)法也是如此，其形在外，味在內(nèi)，形可視，味可品，做到形似不難，要做到神似，有味道就不那么容易，二者皆佳者，可謂形神兼?zhèn)湟病?/p>
三、難在墨法
清包世臣《藝舟雙輯·述書(shū)下》云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。”
墨法在書(shū)法中占著中要的地位，善于用墨，是書(shū)家一生不斷的追求。
素有“惜墨如金”的當(dāng)代草圣林散之，用墨講究、變化無(wú)窮。“潑墨似水”的清代神筆王鐸，用墨大膽、痛快沉著，把筆墨“濃、淡、干、濕、燥”的豐富變化演繹地淋漓盡致。宋姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》說(shuō)的更為詳細(xì)：“凡作楷，墨欲乾，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”
這說(shuō)明不同的字體對(duì)墨的要求也是不一樣的，合理的用墨能使字體增彩。
書(shū)法中的“濃淡”、“干濕”、“燥韻”的一切變化都在自然形成之中。一味增多，過(guò)激都可以引起不良反應(yīng)。如用墨不可過(guò)淡，淡則灰，灰則傷神;不可過(guò)濃，濃則滯，滯則不暢(筆);不可過(guò)干，干則枯，枯則無(wú)華;不可過(guò)濕，濕則溢，溢則無(wú)韻;不可過(guò)燥，燥則焦，焦則狼藉。否則，就會(huì)失去天真。我理解的用墨很簡(jiǎn)單，如同吃飯一樣，吃——消化——再吃——再消化，也即蘸墨——書(shū)寫(xiě)——再蘸墨——再書(shū)寫(xiě)。
四、難在章法
右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。
古人作書(shū)很講究章法，蔣驥《續(xù)書(shū)法論》：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈;以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。”
章法是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)，字與字之間的顧盼，行與行之間的相映，整體上氣韻通達(dá)，虛實(shí)相生，神采飛揚(yáng)。
章法也稱“布白”，“布白”就是“布局”，把整幅作品的內(nèi)容進(jìn)行布白，如字距、行距、行款以及字的大小、款式的高低，天地的留白等。
五、難在意境
意境是書(shū)法家把書(shū)法的情感注入筆端，用書(shū)法的形象來(lái)抒發(fā)胸中之意，讓讀者欣賞到書(shū)法作品的豐富內(nèi)涵，從中得到感悟、啟示和滋養(yǎng)。
意境是文化的體現(xiàn)，其表現(xiàn)方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)是虛實(shí)相生，實(shí)是虛的基礎(chǔ)，虛是實(shí)的升華，虛實(shí)是相互依托的關(guān)系。
在書(shū)法的審美過(guò)程中，意境的產(chǎn)生，是一種心理現(xiàn)象。
“意境深遠(yuǎn)”：就是把書(shū)法藝術(shù)不同的美，展示在想象的空間里，把自然境界和藝術(shù)境界的完美結(jié)合在一起，創(chuàng)造出新的意境來(lái)。如顏體的開(kāi)闊，表現(xiàn)出了豁達(dá)的心胸和包容的雅量。正如一位哲人所說(shuō):比陸地寬廣的是海洋,比海洋寬廣的是天空,比天空寬廣的是人的胸懷。胸懷寬宏是一種美德、一種風(fēng)度、一種仁愛(ài)無(wú)私的境界。把這種境界表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)中，就是意境。
意境表現(xiàn)的形式、方法是多種多樣的，但意境應(yīng)該是出彩的，要出彩就要注入很多美的元素，常用對(duì)比、夸張、意料之外的手法來(lái)吸引眼球，增加視角的沖擊力和提高作品的感染力，只有意境出彩的作品，才能讓人回味無(wú)窮，激動(dòng)、興奮和感慨，并使人們的情感得到凈化和升華。
在意境的表達(dá)上要考慮抒發(fā)情感，追求“情與景匯，意與象通”的境界，把作者的真實(shí)情感表現(xiàn)在作品中，就像《祭侄稿》一樣悲憤胸中出，至性書(shū)正氣，達(dá)到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，是顏真卿心情的真實(shí)流露。在極度悲憤的情緒下，顧不得筆墨的工拙，隨著書(shū)家情緒起伏而自然形成，是情感和功夫的自然流露。達(dá)到了技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的頂峰，在書(shū)法歷史上樹(shù)起了一座豐碑。
六、難在統(tǒng)一
用筆的熟練程度決定著線條的質(zhì)量。
筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、俯仰、伸縮的準(zhǔn)確與否，決定了結(jié)構(gòu)的形態(tài)的優(yōu)劣。結(jié)構(gòu)的寬窄、高低、大小、斜正、疏密的對(duì)比、變化準(zhǔn)確與否，決定了章法的優(yōu)劣。
書(shū)法是通過(guò)漢字表達(dá)作者的情感的藝術(shù)，把筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、意境等所有的因素以及對(duì)比、變化統(tǒng)一在一起，再注入作者的技術(shù)、情感、思想、境界、追求，就是經(jīng)典的好作品。