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　　書法的內(nèi)勢(shì)

　　所謂“內(nèi)勢(shì)”即無(wú)形之使轉(zhuǎn)。其盤紆于虛，無(wú)跡可尋，行楷多用此法。內(nèi)勢(shì)筆斷意連，點(diǎn)畫交際處可用“度”法，所謂“度”者，即“一畫方竟，即從空際飛渡二畫，勿使筆勢(shì)停住，所謂形現(xiàn)于未畫之先，神流于既畫之后”。此亦即“隔筆取勢(shì)，空際用筆“，有暗渡陳倉(cāng)之妙。此法從楷書中來(lái)，楷書形斷意連，勢(shì)從內(nèi)出，有點(diǎn)畫處，筋絡(luò)相連;無(wú)點(diǎn)畫處，氣脈流貫，楷書使轉(zhuǎn)無(wú)形，草書使轉(zhuǎn)有形，真書之用使轉(zhuǎn)，猶行草之有牽絲。文徵明曰：“真書血脈貫通，放之便是行草;行草動(dòng)必有法，整之便是正楷，能書者要是一以貫之。”由于在點(diǎn)畫交際處，一枝筆于紙面極低空中作過(guò)度動(dòng)作，故看上去好像筆不離紙一般，如此一筆接一筆，一筆管束一筆，自然氣脈貫注，精神聚正如豐坊《書訣》所謂：“行筆而不停，著紙而不離，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流運(yùn)行，無(wú)少間斷，永存乎生意。”

　　能運(yùn)中鋒，勢(shì)從內(nèi)出，則氣從畫中貫，發(fā)筆時(shí)從大處從容來(lái)，收筆時(shí)從大處從容去，牽絲雖不露形跡，但形不貫而氣貫，氣貫則無(wú)論大小、長(zhǎng)短、平直、旖側(cè)，無(wú)往而不當(dāng)，這是一種高級(jí)的貫氣方法。晉人作行書，形不貫而氣貫，若斷還連，試觀王羲之《蘭亭》便可得其旨趣。

　　欲勢(shì)從內(nèi)出，非精熟于用筆，難臻斯妙，關(guān)鍵處又在發(fā)筆和收筆處，發(fā)筆時(shí)能承上筆勢(shì)，收筆時(shí)能啟下行氣，或逆或藏，或收或縮，自然氣完神足。陳繹曾《翰林要訣》中謂：“字之筋，中鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者，首尾蹲搶是也。度者，空中虛打勢(shì)，飛度筆意也。解藏度二字，則無(wú)死筆，活處在筋也。”

　　無(wú)形之使轉(zhuǎn)，在書法術(shù)語(yǔ)中又稱為“筋”法，筋藏之肉內(nèi)，筋脈相連，氣血自然貫通，正如蔣和《書法正宗》所謂：“有筋者，顧盼生情，血脈流動(dòng)，如游絲一般，盤旋不斷，有點(diǎn)畫處在畫中，無(wú)點(diǎn)畫處，亦隱隱相貫，重疊牽連，其間庶無(wú)呆板散渙之病。”

　　總之，氣以不外露為貴，晉人作行草，極少有數(shù)字連綿纏繞者，潛伏于里，使人莫測(cè)端倪，試觀晉王秭《伯遠(yuǎn)貼》，筆意流動(dòng)，映帶勻美，每個(gè)字都富有姿態(tài)，體勢(shì)跌宕，雖字字不相連屬，但整幅布局，有一氣呵成之感。