高爾基說(shuō)過(guò)書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，在書(shū)中我們能夠看到我們平時(shí)找尋不到的美、下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的讀書(shū)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　中國(guó)書(shū)法理論

　　理論是對(duì)中國(guó)書(shū)法的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌特征，和中國(guó)書(shū)法的基本觀念與審美立場(chǎng)所進(jìn)行的研究理論。是漢字所特有的。西方的字母不存在書(shū)法的概念。書(shū)法理論包括：技法理論、書(shū)法史理論、書(shū)法家研究、書(shū)體研究以及考釋辨?zhèn)蔚取?/p>

　　書(shū)法理論的原初存在形態(tài)是泛化的，這不僅表現(xiàn)在觀念的多維性方面，也表現(xiàn)在書(shū)法的物態(tài)化與文字工具性矛盾所導(dǎo)致的理論闡釋的融合性方面。也就是說(shuō)，最初的對(duì)書(shū)法的論述就未必一定是一個(gè)純粹的課題?；蛘哒f(shuō)，對(duì)文字的論述同樣為最初的書(shū)法理論所包容，書(shū)法理論中對(duì)造字神話的贊美和對(duì)文字書(shū)寫(xiě)中政治意義的頌揚(yáng)都反映了文字與書(shū)法的不能分割，混沌模糊包羅萬(wàn)象是最初理論的一大特征。如果硬要從中分縷出這是文字的研究或這是書(shū)法的研究，不但不符合理論的原初狀態(tài)，而且對(duì)書(shū)法起源的認(rèn)識(shí)也未必會(huì)有多大益處 。作為中國(guó)書(shū)法的先驅(qū)，理論領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐嘛，理論要是不能對(duì)老百姓有作用就不叫理論了。理論本著為民精神，有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義，強(qiáng)大的欣賞價(jià)值。

　　先秦時(shí)期書(shū)法本體演變趨于激化，這主要表現(xiàn)在書(shū)法結(jié)構(gòu)的嬗變方面，從仰韶半坡彩陶刻畫(huà)到殷商甲骨金文、戰(zhàn)國(guó)隸變，書(shū)體的進(jìn)化演變構(gòu)成這個(gè)時(shí)期書(shū)史的主體內(nèi)容。由于書(shū)體處于一種不穩(wěn)定的亟變狀態(tài)，因此，表現(xiàn)在批評(píng)觀念方面具有形而上意義的審美話語(yǔ)便無(wú)從構(gòu)建，理論觀念與書(shū)體衍變的現(xiàn)時(shí)性處于一種共生狀態(tài)。

　　書(shū)法字體集

　　篆書(shū)體、楷書(shū)體、隸書(shū)體、行書(shū)體、草書(shū)體。