古代書法家的作品欣賞
古代書法家的作品欣賞
古代書法家的作品具有非常高的價值，流傳了千年之久，絲毫沒有影響到它們其中所蘊含著的書法藝術(shù)。讓我們一同來欣賞古代書法家的精美書法作品吧，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代書法家的作品，希望對你有用!
古代書法家的作品欣賞
古代書法家的作品圖片1
古代書法家的作品圖片2
古代書法家的作品圖片3
古代書法家的作品圖片4
論書法的真實性
有個“鄭人買履”的故事，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。“鄭人”到集市上去買鞋，寧愿相信量過腳的尺碼，也不相信自己的腳。這個故事告訴人們尺碼是主觀的東西，越是主觀的東西越容易出現(xiàn)錯誤;而腳是客觀的，用客觀的事物對應(yīng)相應(yīng)的事情，那是絕對不會出錯的。如果說“鄭國人”是自作聰明，故弄玄虛，他咎由自取，自食其果，也是應(yīng)該的。
學(xué)習(xí)書法也一樣，要實事求是。想尋找一條捷徑，三天兩早晨就能有一個飛躍是不可能的。以前就說過，“沒有人嫌你寫得慢，也沒人嫌你寫得丑，更沒有人有權(quán)力叫你這樣做或那樣做，以你自己的思想去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)”，這才是客觀的自我。也只有這樣，日后創(chuàng)作出來的作品才是真正屬于你自己的作品，才有鮮活的生命力。
學(xué)習(xí)書法要盡可能的少走彎路。之所以臨習(xí)古人的法帖，就是因為古人在書法藝術(shù)上已經(jīng)取得了相當(dāng)高的成就，就是要踩著古人的臂膀繼續(xù)攀爬，攀向一個書法的新高峰。如果非要說有“捷徑”的話，這就是。
有人要問了，你不是強調(diào)書法的真實性。干嘛還要臨帖，憑著自己的興趣、愛好認(rèn)真去寫不就成了。不就是完全的自我。不錯，那確實是完全的自我。在零七年六月份去正定拜見老師時，尹老師說過這樣一段話，至今記憶猶新：你自己閉門造車所學(xué)到的東西，往往是前人所拋棄了的東西。這句話愿與同仁們共勉。
越說好像問題越多。一方面要真實的自我，另一方面又要學(xué)習(xí)古人，這不是自相矛盾。其實一點也不矛盾，真實的自我屬于客觀事物，學(xué)習(xí)古人是主觀的努力。主觀努力是為更好地完善真實的自我這個客觀事物服務(wù)的，他們是主與輔的關(guān)系。只有主而沒有輔，你的藝術(shù)就不能稱之為藝術(shù)，至少不是為別人的藝術(shù)，不是為人民大眾的藝術(shù);只有輔而沒有主，你的藝術(shù)就失去了客觀的依托，就失去了靈魂。
打開中國的書法史不難發(fā)現(xiàn)，任何一部經(jīng)典的作品都具有十分強烈的時代氣息和鮮明的人格特征。前者取決于歷史的局限性，它標(biāo)志著中華民族三千年來的古老文明和不斷開拓創(chuàng)新的文明史，后者則是歷代書法家經(jīng)過千錘百煉用盡畢生精力才換來的書法正果。其中，有不少先圣歷盡艱辛，為伸張正義而斗爭;為鏟除、不屈外侮而付出了生命。每當(dāng)看到這些作品和想起這些事情，心中就不免產(chǎn)生無限的感慨和不盡的遐想—為什么會是這個樣子。做為封建社會和封建制度下的人距離少則八、九百年，遠(yuǎn)的近兩千年了。那個時候的人們都懂得保家衛(wèi)國，而何況現(xiàn)代人。藝術(shù)與社會是一個有機的整體，社會的發(fā)展與藝術(shù)的進步是并駕齊驅(qū)的。
在古代書法中，仿佛看到了王羲之稱霸一時的帝王之氣，仿佛看到了歐陽詢的嚴(yán)謹(jǐn)素雅，顏真卿的豁達豪邁，柳公權(quán)的嚴(yán)厲秉直，褚遂良的清傲，虞世南的溫和，李邕的剛烈，所有這些都說明了一個問題，那就是，萬變不離其宗。無論你臨帖多長時間，下了多少年的功夫，歸根到底是要回到你自己的真實面目上來。這里邊包括你的政治傾向，文化素養(yǎng)，性格特征以及生活閱歷對你的影響等等。那么學(xué)習(xí)的過程和所下的功夫與最后回到自己的面目上有什么關(guān)系?？梢赃@樣說，不肯學(xué)習(xí)、不下功夫的人到最后還是以前的老樣子，哪有顆痣哪有塊疤一點兒也改變不了什么;但是如果你肯花大力氣、下大功夫去學(xué)習(xí)，那么你所下的功夫越多，你自身所存在的缺陷也就被剔除的越多。學(xué)習(xí)越專心，時間堅持的越久，你也就越近乎完美。原先可能是一頭小毛驢，而現(xiàn)在你卻是一匹駿馬了。所謂“涉淺水者得魚蝦，涉深水者得蛟龍。”就是這個道理。
應(yīng)當(dāng)指出的是，學(xué)習(xí)書法必須要有一個獨立思考的能力，以自己的思想去指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，不能人云亦云唯命是從，只有這樣，同樣臨寫一個法帖，就會有成千上萬個不同的風(fēng)格出現(xiàn)，這樣，既保護了不同風(fēng)格的創(chuàng)新同時也有利于書法藝術(shù)的發(fā)展。書法得學(xué)習(xí)是從無法到有法，又從有法到無法的學(xué)習(xí)過程。一旦進入無法的境界，那才是真正意義上的創(chuàng)作，是人發(fā)自心靈深處的吶喊。就像著名作曲家劉熾在一次講話時所說：“不是用什么技巧，而是要用心去唱他們”。這句話是真理，為學(xué)習(xí)書法也指明了方向。
最后還要贅言幾句。書法的真實性實際上包括兩種意義，一種是學(xué)術(shù)上的真實性，就是前面所講到的。另一種是社會意義上的真實性。那么社會意義上的真實性又是什么。其實，這個問題遠(yuǎn)比前者要重要得多、復(fù)雜得多和尖銳得多。在伊索寓言里有這樣一則故事：秋天，有一只螞蟻叼著一粒苞米正往家里爬，這時一只螞蚱跳了過來，對螞蟻說：“兄弟，咬一口好嗎”。螞蟻瞅了瞅它，說：“你整個夏天干什么去了。”螞蚱說：“整個夏天唱歌來著”。螞蟻說：“那你現(xiàn)在就可以跳舞了。”這個故事說，華而不實的東西只能炫耀一時，一旦發(fā)現(xiàn)有個風(fēng)吹草動，后悔也無力回天。
要結(jié)尾了，又提出了一個新的問題，但是這都是客觀存在著的事物。對于做學(xué)問，一切問題都不應(yīng)該回避。以上觀點難免疏漏和偏頗，希望同志們批評指出。