古代精美書法作品欣賞
在書法極為燦爛的中國古代,有很多非常著名精美的書法作品。我們經(jīng)常沉醉在這些書法中不可自拔。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代精美書法作品,希望對(duì)你有用!
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形神相依/意境為重
●形者,其形體也;神者,其神采也。宋.袁文
●形者,神之質(zhì)地;神者,形之用也。是則形稱其質(zhì),神音其用;形之與神,不得相異。南北朝.范縝《神滅論》
● 神即形也,行即神也。是以形存則神存,形射則神滅也。南北朝.范縝《神滅論》
● 夫神在形似之外,而形在神氣之中。形不生動(dòng),其失則板;生外形似,其失則疏。故求神似于型似之外,取生意于形似之中。明.高廉
● 取意舍形,無所求意。故得其形,意溢于形;失其形,意云何哉?明.王履
● 學(xué)書之要,唯取神,氣為佳,若模象體勢(shì),雖形似而無精神,乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠公文集》
● 書之心,主張布算,想像化裁,意在筆端,未形之相也;書之相,旋折進(jìn)退,威儀神采,筆隨意發(fā),既形之心也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
● 夫字以神情為精魄,神若不如,則無態(tài)度也;以心為筋骨,心若不堅(jiān),則字無勁健也;以副毛為皮層,副若不圓,則字無溫潤(rùn)也。神,心之用也。唐.李世民《指意》
● 書之妙道,神采為上,形質(zhì)次之,兼之者可紹于古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
● 故之書道玄妙,必資于神遇,不可以力求也;機(jī)巧必須于心悟,不可以目取也。清.馮武《筆髓》
● 其有一點(diǎn)一畫,意態(tài)縱橫,偃亞中間,綽有馀裕,結(jié)字峻秀,類于生動(dòng),幽若深遠(yuǎn),煥若神明,以不測(cè)為量者,書之妙也。唐.張懷瓘《評(píng)書藥石論》
● 為書之體,須入其形,若坐若形,若飛若動(dòng),若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利劍長(zhǎng)戈,若強(qiáng)弓硬矢,若水火,若云霧,若日月,縱橫有可象者,方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢(shì)》
● 書肇于自然,自然既立,陰陽生焉。陰陽既生,形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
● 古人作書,于聯(lián)絡(luò)處見章法;于灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
● 至若磔髦竦骨,短截長(zhǎng),有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也;矩則軌轉(zhuǎn),卻密就疏,有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也;耀質(zhì)含章,或柔或剛,有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。唐.張懷瓘《書斷》
● 夫心合于氣,氣合于心;神,心之用也,心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
● 成形結(jié)字,得形體不如得筆法,得筆法不如得氣象。《翰林粹語》
● 要使筆落紙上,精神能沖其中,氣韻目暈于外。似生實(shí)熟,圓轉(zhuǎn)流暢,則筆筆有筆,筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》
● 故有筆法而有生動(dòng)之情,有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》
● 蓋法高于意則用法,意高于法則用意,用意正其神明于法也。清.劉熙載《藝概》
● 風(fēng)神者,一須人品高,二須師法古,三須紙筆佳,四須險(xiǎn)勁,五須高明,六須潤(rùn)澤,七須向背得宜,八須時(shí)出新意。則自然長(zhǎng)者如秀整之士,短者如精悍之徒,瘦者如山澤之矍,肥者如貴游之子,勁者如武夫,媚者如美女,欹斜如醉仙,端楷如賢士。南宋.姜夔《續(xù)書譜》
● 夫字以神為精魄,神若不知,則字無態(tài)度也;以心為筋骨,心若不堅(jiān),則字無勁健也;以副毛為皮膚,副若不圓,則字無溫潤(rùn)也。唐.李世民《筆法訣》
● 有功無性,神采不生;有性無功,神采不實(shí)。?!逗擦执庹Z》
● 書道只在巧妙二字,拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
● 機(jī)者,傳奇之精神;趣奇,傳奇之風(fēng)致。少此二物,則如泥人土馬,有生形而無升氣。李漁《閑情偶記》
● 所謂神品,于吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》
● 學(xué)術(shù)通 于學(xué)仙,鐘神最上,鐘氣此之,鐘形又此之。
● 書貴入神,而神有我神他身之別。入他身者,我化為古也,入我神者,古化為我也。清.劉熙載《藝概》
● 書畫之妙,當(dāng)以神會(huì),難可以形器求也。 宋.沈括《夢(mèng)溪筆談》
● 真在內(nèi)者,神動(dòng)于外,是所以貴真也?!肚f子》
● 然智者無涯,法不固定,且以風(fēng)神骨氣者居上,妍美工用者居下。唐.張懷瓘《書藝》
● 書之大局,以氣為主;字字有骨肉筋血,以氣充之,精神乃出。 姚配中氣韻有發(fā)于墨者,有發(fā)于筆者,有發(fā)于意者,有發(fā)于無意者。發(fā)于無意為上,法于意次之,發(fā)于筆又次之,發(fā)于墨下矣。清.張庚
● 提要之要,以己之神,取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》
● 意,先天,書之本也;象,后天,書之用也。清.劉熙載《藝概》
● 作字要手熟則氣神完實(shí)而有余韻,于靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》
● 不求形似,正是潛移造化而于天游;近人只求形似,欲似所以愈離。清.惲壽平《甌香館畫跋》
● 書要力實(shí)而氣空,然求空心于其實(shí),未有不透紙而能離紙者也。
● 書要心思微,魄力大。微者條理與字中,大者磅礴乎字外。清.劉熙載《藝概》
● 筆墨一道,用意為上。清.王原祁
● 玄妙之意,出于物類之表;淵深之理,伏于查冥之間;豈常情之所能言,世智之所能測(cè)。非有獨(dú)聞之聽,獨(dú)見之明,不可議無聲之音,無形之相。唐.張懷瓘《書藝》
● 陽氣明而華壁立,陰氣大而風(fēng)神生。晉.王羲之《述天臺(tái)紫真?zhèn)魇诠P法》
● 有筆有墨謂之畫,有韻有趣謂之筆墨,瀟灑風(fēng)流遺之韻,盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《甌香館畫禪》
● 筆底深秀,自然有氣韻,有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》
● 氣有清濁厚薄,格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
● 書尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,書雖幸免薄濁,但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》
● 古人論詩之妙,必曰沉著痛快。惟書亦然,沉著而不痛快,則肥濁而風(fēng)韻不足;痛快而不沉著,則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》
● 筆墨酣暢,意趣超古。清.吳歷
● 仆曰:文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心,可謂得簡(jiǎn)易之道。欲知其妙,初觀莫測(cè),久視彌珍,雖書已緘藏,而心追目極,情猶眷眷者,是為妙矣。唐.張懷瓘《文字論》
● 書法惟風(fēng)韻難及......。清.左因生《書式》
● 夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以見其志覽之即了然。唐.張懷瓘《書議》
● 沉者,下筆不浮,刻入紙中也;螢者,如孤月流天,無云翳也;清者,非謂瘦與寒也;肥者,亦有清氣也,在參古貼而得之?!稌ㄈ丁?/p>
● 臨不測(cè)之水,使人神清;登高萬仞之山,自然意遠(yuǎn)。唐.張懷瓘《書斷》
● 凡書貴有天趣……明.孫文融《書畫題跋》
● 吾善養(yǎng)吾浩然之氣。戰(zhàn)國《孟子.公孫丑上》
● 凡論書氣,以士氣為上。若婦氣,兵氣,村氣,市氣,匠氣,腐氣,傖氣,鯡俳氣,江湖氣,門客氣,酒肉氣,疏筍氣,皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》
● 筆墨可知也,天機(jī)不可知也;規(guī)矩可得也,氣韻不可得也。清.惲壽平《 甌香館畫跋》
● 書之心,主張布算,想象化裁,意在筆端,未形之相也。書之相,旋折進(jìn)退,威儀神采,筆隨意發(fā),既形之心也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
● 凡狀物者,得其形,不若得其勢(shì);得其勢(shì),不若得其韻;得其韻,不若得其性。明.李日華
● 書肇于自然【漢·蔡邕】
● 無聲之音,無形之相【唐·張懷瓘】
● 學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)【唐·張彥遠(yuǎn)】
● 玄妙之意,出于物類之表;幽深之理,伏于杳冥之間;豈常情之所能言,世智之所能測(cè)【唐·張懷瓘】
● 或寄以騁縱橫之志,或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高,雖妙算不能 量其力【唐·張懷瓘】
● 字不可重筆,話不可亂傳
● 寫字如畫狗,越描越丑
● 字怕練,馬怕騎
● 字無百日功
● 拳要打,字要練
● 字要骨格,肉須裹筋,筋須藏肉,帖乃秀潤(rùn)生布置【宋·米芾】
● 一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)【唐·孫過庭】
● 筆禿千管,墨磨萬錠【宋·蘇軾】
● 引筆奮力,若鴻鵠高飛,邈邈翩翩【晉·衛(wèi)恒】
● 婉若銀鉤,漂若驚鸞【晉·索靖】
● 飄若浮云,矯若驚龍【晉·書論】
● 龍?zhí)扉T,虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】
● 云鶴游天,群鴻戲海【南北朝·蕭衍】
● 龍威虎振,劍拔弩張【南北朝·袁昂】
● 體象卓然,殊今異古。落落珠玉,飄飄纓組【唐·張懷瓘】
● 如清風(fēng)出袖,明月入懷【唐·李嗣真】
● 筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】
● 揮毫落筆如云煙【唐·杜甫】
● 時(shí)時(shí)只見龍蛇走【唐·李白】
● 若教臨水畔,字字恐成龍【唐·韓愈】