古今名人書法作品欣賞

　　古代書法與當(dāng)代書法有什么不一樣的地方呢?歷經(jīng)了千年的發(fā)展，古今書法的碰撞到底會有什么樣的精彩出現(xiàn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古今名人書法作品，希望對你有用!

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　　古今書法的最高境界

　　清朝乾隆年間，有兩位書法家是好朋友。一個人極其認(rèn)真地模仿古人，深怕哪一點不像，每次寫字都很講究每一畫都要酷似某某大師，如某一橫要像王羲之的，某一捺要像趙孟頫的。當(dāng)然了，經(jīng)過長期勤學(xué)苦練，功夫不負(fù)有心人，他的字終于到了非常像古人的地步，他頗為得意。而另一個則正好相反，在勤學(xué)苦練的同時，還要求自己的每一筆每一畫都不同于其它人的，要有創(chuàng)意，有個性，他也筆畫講究自然，每次寫完一幅作品，當(dāng)他看到字里行間沒有別人的痕跡，才覺得心安理得。

　　有一天，這二位坐在一起喝茶，第一位嘲諷第二位：“仁兄啊，請問您的字哪一筆是古人的呢?”第二位聽完并不生氣，而是微微一笑，反問道：“仁兄，請問您的字究竟哪一筆是您自己的呢?”第一位聽了，頓時羞愧的滿臉通紅，張口結(jié)舌。

　　書法是極具個性的藝術(shù)作品，只有獨特的，有個人特色的，才是有價值的。這也和做人一樣，要從沒路的地方走出一條路來，做自己的事，活自己的人，一旦泯滅了自己的個性，生活中一味地模仿別人，那他就成了別人的復(fù)制品，迷失了自我。

　　古人云：“書者，文之極也。”古代人寫書法并不是為了去參加什么展覽，也不是為了當(dāng)成純粹讓人參觀的“藝術(shù)品”，他們平時的書信交往用的都是毛筆字，在當(dāng)時，如果你連基本的毛筆字都寫不好，誰會承認(rèn)你是個文化人?那時寫書法，是所有文化人的基本能力之一?，F(xiàn)代人把書法當(dāng)作藝術(shù)品，當(dāng)作一種特殊技能展示，甚至當(dāng)成發(fā)財?shù)氖侄?，看似很有激情的?ldquo;創(chuàng)作”，其實是在為了“書法”背后的金錢而拼命，這和古人寫書法有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，我們今天看到許多人用僵硬的技法去雕琢自己“作品”，其結(jié)果當(dāng)然是完全不同的。前者是“道法自然”的藝術(shù)作品，后者是“循規(guī)蹈矩”的匠人產(chǎn)品。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為現(xiàn)代人把“書法”做為職業(yè)有什么不好。

　　書法的最高的境界，從本質(zhì)上來說，就是文人文化最高修養(yǎng)的體現(xiàn)，開始都是在寫字，最后都是在表現(xiàn)一種文化張力。作為文化人，寫書法是自己的一種精神鍛煉方式，或者說是人格修養(yǎng)和文化修行的表現(xiàn)的形式。至于寫字技巧，只要愛好并勤于練習(xí)，最終都能掌握的，這也就是所謂的熟能生巧。但是，要想在短時間內(nèi)培養(yǎng)出一位真正的“書法家”，談何容易，甚至有的人寫了一輩子字，耗盡了畢生的精力，最終也沒有成為書法家。

　　無論中國漢字書法，還是阿拉伯文書法，其書法的核心就在于對傳統(tǒng)文化的理解和把握。文載內(nèi)容，書寫形式;文定靈魂，書顯形體;文為生命，書走體型。尤其中國書法，文字包括詩、詞、聯(lián)、賦，這些都可以成為書法藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容。不管誰來寫，都必須以這些文為載體。阿拉伯文書法，文字包括經(jīng)、訓(xùn)、寓言、警句、諺語等，無論誰寫，都離不開阿拉伯文化，伊斯蘭文化方面的題材。因為，任何一種書法，文字內(nèi)容主宰著作品的意境。文字的內(nèi)容不同，書法表現(xiàn)形式亦不同?？梢哉f，文統(tǒng)領(lǐng)筆墨，書左右品式，加上熟練的功力，構(gòu)成一幅幅不同意境的佳作。阿文書法《一筆太思米》，從點開始，至點結(jié)束，對稱中有靈動，典雅中顯狂草，那便是博大奔放的經(jīng)文內(nèi)容所決定的。

　　自張懷瓘提出“兼文墨”的書寫觀點以來，歷代書家都對此十分重視，從而形成了一個傳統(tǒng)，古往今來，凡是有成就的書法家，幾乎全都是詩人、文學(xué)家、很有學(xué)問的人，而非匠人。而今天的書法家所缺乏的，正是這種“兼文墨”的理念。所以，任何一個想成為書法家的人，必須從文學(xué)上下功夫，也就是說，先成為一個文化人。但目前看來，大部分習(xí)書者還是缺乏“文”的修養(yǎng)，試想一下，一個書法家沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，沒有廣博文化素養(yǎng)的人，書法上能有多大的造詣。

　　書法作為一門獨特視角藝術(shù)，當(dāng)然也需要在技法上對傳統(tǒng)有繼承，也有一定的突破。比如筆鋒的藏而不露，落筆灑脫，橫無往不復(fù)，豎無垂不縮，古人稱這種運筆方法為“一波三折”。但是，這都不是死板的套用，而是在書寫過程中靈活多變的應(yīng)用，因為技法是服從于書法內(nèi)在美的，以及外在的形式。尤其我們看到阿拉伯文書法，筆墨修養(yǎng)也是非常關(guān)鍵的，所以，開始練習(xí)的人總是把筆墨技法的修煉放在非常重要的地位。這樣寫出的線條，才能清晰而通透，復(fù)雜而不凌亂，沉著而不輕浮，力透紙背。好的書法作品應(yīng)該是遠(yuǎn)看有質(zhì)，近看有韻，當(dāng)然了，若以高雅的內(nèi)容和完美的形式有機(jī)結(jié)合，才能具有攝人魂魄的力量。

　　總之，對書法作品的好壞起決定作用的，不在于書法家的宣傳，也不在他搞了個什么頭銜，而是在于書法家本人深厚的文化素養(yǎng)。任何一位書法家，只有具備高度的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，才能真正做到揮毫超拔，下筆有神，最終作品有價值。對于當(dāng)代喜愛書法并學(xué)習(xí)書法的人來說，傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)不可忽視，這是書法背后的硬功夫。只有具備深厚的功力，才能寫出有魅力的書法作品，否則也就只淪為一個技法嫻熟的寫字匠而已。c