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古詩甲骨文書法作品欣賞

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  甲骨文風(fēng)格類型:一是勁健雄渾型;二是秀麗輕巧型;三是工整規(guī)矩型;四是疏朗清秀型;五是豐腴古拙型??傊M管甲骨文是契刻出來的文字,但筆意充盈,百體雜陳,或骨格開張,有放逸之趣;或細(xì)密絹秀,具簪花之格,字里行間,多有書法之美。以古老質(zhì)樸的甲骨文來書寫古詩,又是一番什么樣的韻味呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩甲骨文書法作品,希望對(duì)你有用!

  古詩甲骨文書法作品欣賞

  古詩甲骨文書法作品圖片1

  古詩甲骨文書法作品圖片2

  古詩甲骨文書法作品圖片3

  古詩甲骨文書法作品圖片4

  甲骨文書法,中國最早的書法之美

  畫為書之源

  從繪畫角度看:在文字被創(chuàng)造出來之前,已有巖壁畫存在,中外皆然,這說明文字晚于圖畫。線條其實(shí)是非常主觀的東西,自然界的萬事萬物,無不以點(diǎn),線,面的形式而出現(xiàn)。人類使用線本身便是對(duì)自然物體的一種概括和抽象表達(dá)。因此,對(duì)于線條的熟練使用,可以看作是早期其人類智慧高度發(fā)展的標(biāo)志。在現(xiàn)實(shí)世界中,線條主要存在于人類的感覺中,自然界中最接近線條的是物體的裂痕,尤其是某些有規(guī)律的裂痕。在甲骨的占卜的裂痕中,商代人相信天地萬物衍生變化的秩序與規(guī)律,乃至這些秩序與規(guī)律后面的神的意志都是抽象而準(zhǔn)確地。那就是甲骨卜辭作為在神的召喚下,巫師貞人們的人為線條與鉆灼而得顯示神的意志的卜兆線條,一起構(gòu)成了神物交達(dá)后撞發(fā)出的一幅幅抽象圖畫所留下的憑籍,也是商人“因跡生象”產(chǎn)生繪畫活動(dòng)的物證。

  華夏書同文

  從書法角度看:漢字在其漫長(zhǎng)的嬗變過程中始終與書法的演化互為作用,相輔相成。實(shí)用性的占卜不但促成了書法上的遞化,書法上的變化又直接造成了字形構(gòu)造的升華。從商王盤庚將國都遷殷以后,歷代商王占卜的甲骨都有流傳,從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看,甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則,在甲骨文中都有所體現(xiàn)。從文字上看,甲骨卜辭中時(shí)代最早的第一期武丁時(shí)期的刻辭藝術(shù)成就最高。其風(fēng)格宏放雄偉,瘦勁鋒利;起筆圓,收筆尖,曲直相錯(cuò),富有變化,不論肥瘦,用筆遒勁。契書后分別填上墨或朱,使整體更具神韻,堪稱書史奇跡。此后各期卜辭或是衰落期,或是復(fù)興期,其水平都沒有達(dá)到武丁時(shí)代的神采。甲骨文結(jié)體上雖然大小不一,錯(cuò)綜變化,但已具有中國書法的用筆、結(jié)字、章法的三要素和對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。因此,殷人契書活動(dòng)“落筆生跡”是產(chǎn)生中國書法之根源。

  印從書中出

  從篆刻角度看:古人用自然界之神物做創(chuàng)作材料,在龜甲獸骨上的契刻活動(dòng),有著與天地交流的使命,具有生命形象所呈現(xiàn)的形體結(jié)構(gòu)和性情意味。我們知道,因龜骨不平整、質(zhì)硬油滑,契刻時(shí)要比今天我們?cè)谑|(zhì)上鐫刻的難度要大。契法上,起刀較細(xì),方刀居多。因刀的材質(zhì)各異,有銳有鈍,所刻骨質(zhì)有細(xì)有粗,有硬有軟,所以刻出的筆畫常常粗細(xì)不一。有些契刻作品甚至小如米粒,纖細(xì)如發(fā),顯示殷人精美的刀技。其結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短大小均無一定,有的疏疏落落,參差錯(cuò)綜;有的密密層層十分嚴(yán)整莊重,彰顯著古樸多姿的審美情趣。其“閃沖單刀”和復(fù)刀的應(yīng)用以及朱文白文的存在,充分證明商代貞人已具備了高超的篆刻技藝與刀法。甲骨學(xué)者于省吾在所編《雙劍誃古器圖錄》和黃濬著《鄴中片羽》中,曾刊載稱為"奇文印"的"安陽三璽",上世紀(jì)30年代出自安陽殷墟。椐推;為“殷人契物”。充分證明甲骨契刻的活動(dòng)應(yīng)該改變當(dāng)今“印宗秦漢”的片面學(xué)術(shù)觀點(diǎn),從根本上確立“商秦漢”三足鼎立的篆刻格局。

  可見,在1899年前數(shù)十年間,小屯村民就在附近的耕地里見到骨甲。加拿大長(zhǎng)老會(huì)駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說: 起初有人收藏甲骨,可不知道出處。在1899年以前,小屯人用甲骨當(dāng)藥材,名為龍骨。最初發(fā)現(xiàn)的甲骨,都經(jīng)過濰縣范氏的手。范氏知道最詳。先時(shí)范氏不肯告人正處,如告劉鐵云湯陰牖里。余既找到正處,又屢向范氏和小屯人打聽,得知前清光緒二十五年以前,小屯有剃頭商名李成,常用龍骨粉作刀尖藥。此地久出龍骨,小屯居民不以為奇。乃以骨片、甲版、鹿角等物,或有字或無字,都為主骨。當(dāng)時(shí)小屯人認(rèn)為字不是刻上的,是天然長(zhǎng)成的。并說有字的不好賣,刮去字藥店才要。李成收集龍骨,賣與藥店,每斤制錢六文。

  小屯村民在1899年前就發(fā)現(xiàn)了甲骨文,當(dāng)然這種發(fā)現(xiàn)是一般的發(fā)現(xiàn),不是科學(xué)意識(shí)上的發(fā)現(xiàn)。古董商云集小屯收購甲骨后,轉(zhuǎn)售于北京等地。1899年王懿榮親自鑒定甲骨實(shí)物,有目的的進(jìn)行搜索和研究。從此,殷墟甲骨文才為世人所知和重視。

古詩甲骨文書法作品欣賞

甲骨文風(fēng)格類型:一是勁健雄渾型;二是秀麗輕巧型;三是工整規(guī)矩型;四是疏朗清秀型;五是豐腴古拙型。總之盡管甲骨文是契刻出來的文字,但筆意充盈,百體雜陳,或骨格開張,有放逸之趣;或細(xì)密絹秀,具簪花之格,字里行間,多有書法之美。以
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