書(shū)的結(jié)字基本上是勻稱的、協(xié)調(diào)的。結(jié)字時(shí)，“計(jì)白當(dāng)黑”非常重要。點(diǎn)畫(huà)對(duì)空間的分割要?jiǎng)蚍Q，不可粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密過(guò)于懸殊，但同時(shí)又要追求勻稱中的生動(dòng)之美。優(yōu)秀的楷書(shū)字跡是結(jié)構(gòu)平中見(jiàn)奇、靜中寓動(dòng)，是平正而不呆板。這一字體與古詩(shī)的碰撞，又會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)火花。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩(shī)毛筆楷書(shū)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　古詩(shī)毛筆楷書(shū)書(shū)法作品欣賞

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　　楷書(shū)的創(chuàng)造

　　楷書(shū)究竟是誰(shuí)創(chuàng)造的。這骨經(jīng)是書(shū)法史上聚訟紛紜的問(wèn)題.傳統(tǒng)的說(shuō)法總喜歡把發(fā)明各種字體的功績(jī)歸于某人的名下，如所謂史精作大篆、孿斯作小篆、程遭作隸書(shū)、王次仲作楷書(shū)等等，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是不符合歷史事實(shí)的。一種書(shū)體的出現(xiàn)，最初總是起于民間，而且要經(jīng)過(guò)許多代人的努力，不可能是哪一個(gè)人的力量所能完成的。楷書(shū)當(dāng)然也是一樣。至于王次仲創(chuàng)造楷書(shū)的說(shuō)法更屬誤解。這種說(shuō)法最初潭于衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》，其中有“上谷王次仲始作楷法”的話。然而衛(wèi)恒的意思是說(shuō)王次仲創(chuàng)造了規(guī)范化的隸書(shū)，與楷書(shū)井無(wú)關(guān)系?？瑫?shū)起源于漢末，由八分書(shū)省改字形、改進(jìn)筆畫(huà)演變而成.所以歷史上又把楷書(shū)稱為“今隸”。根據(jù)目前的資料，相傳為鐘爵所書(shū)的《宜示表》等小真書(shū)以及吳鳳凰二年(公元272年)的《九真太守谷朗碑》就是最早的楷書(shū)了。從漢末三國(guó)起，經(jīng)過(guò)三百多年的時(shí)間，到隋朝統(tǒng)一中國(guó)，楷書(shū)才基本定型。其間在分裂和戰(zhàn)亂的三國(guó)兩晉南北朝，楷書(shū)經(jīng)歷了南方和北方不同的發(fā)展道路，不少書(shū)家為楷書(shū)的發(fā)展定型做出了貢獻(xiàn)，如南方的王羲之、王獻(xiàn)之、王憎虞、釋智永、貝義淵，北方的鄭遭昭，王子椿，索靖、崔悅，盧湛、姚元標(biāo)、趙文深以及許許多多未留下姓名的民間書(shū)家。

　　楷書(shū)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的歷史演變，它的形體骨經(jīng)發(fā)生了很大的變化。今天所說(shuō)的楷書(shū)，不但包括鼎盛時(shí)期成熱形態(tài)的楷書(shū)，當(dāng)然也包括草創(chuàng)時(shí)期幼稚形態(tài)的楷書(shū)，如被稱為“魏碑”的北朝隸楷。中國(guó)文字書(shū)法史上有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，這就是：在楷書(shū)出現(xiàn)以前，書(shū)體始終處在變化不定的狀態(tài)。從有文字記載的時(shí)候算起直到漢末，大概不過(guò)千年，在文字上則經(jīng)過(guò)了大篆、小篆、隸書(shū)、分書(shū)等幾個(gè)階段，平均每種字體流行不過(guò)數(shù)百年，最短的如小篆只流行了幾十年時(shí)間。而自從公元三世紀(jì)楷書(shū)出現(xiàn)以來(lái)，書(shū)體便基本定型，至今1600余年沿用不衰。這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。它充分說(shuō)明楷書(shū)作為一種實(shí)用的交流工具和書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)書(shū)體，有著不可替代的優(yōu)越性：體現(xiàn)了中國(guó)文字和書(shū)法發(fā)展的必然趨勢(shì)，成功地實(shí)現(xiàn)丁書(shū)法藝術(shù)形式和內(nèi)容、實(shí)用性和藝術(shù)性較為理想的統(tǒng)一。宋代蘇軾說(shuō);“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行蘋(píng)。”(《論書(shū)》)楷書(shū)是書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，一般說(shuō)來(lái)，它是學(xué)習(xí)其它書(shū)體的必由之路。