胡樹群書法作品欣賞

　　胡樹群字如其人，獨(dú)樹一幟，就是不署名一眼就能認(rèn)出，書法風(fēng)格 屬于剛強(qiáng)勁挺一脈。臨他書寫現(xiàn)場(chǎng)，森然威猛之氣撲面而來，那手中的毛筆好像刀矛韓戈，直戳橫砍，一如沙場(chǎng)風(fēng)雷。但凡書展，只要有他的作品，基本上找不到相像或類似的作品，他特立獨(dú)行的個(gè)性和他剛硬強(qiáng)悍的書風(fēng)在當(dāng)代書家中個(gè)性鮮明.下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡樹群書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　什么是書法篆刻藝術(shù)

　　所謂“篆刻藝術(shù)”，不是簡(jiǎn)單地用“篆書”這一載體去刻印就是篆刻藝術(shù)。歷數(shù)歷史上有建樹的篆刻家，他們首先是有風(fēng)格、有個(gè)性的篆書家，亦即“以我書入我印”，如：鄧石如、吳攘之、趙之謙、黃士凌、吳昌碩、齊白石。 　　傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)，它的標(biāo)準(zhǔn)是：只有在形成了個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆書藝術(shù)以后，才可以催生出有個(gè)性色彩和具有審美價(jià)值的篆刻藝術(shù)作品。 清代皇帝二十五寶(皇帝奉天之寶)

　　篆刻，就是以刀代筆，在印材上按照已經(jīng)寫好的書法，或畫好的圖像，進(jìn)行刻寫。它是中國(guó)一門獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有實(shí)用與欣賞的雙重價(jià)值。篆刻最常用的字體是篆字。此外，還有隸書、楷書、行書等。篆刻的材料有水晶、玉、金屬、獸角、象牙、竹、木、石料等。其中，使用最廣泛的是石料。 　　中國(guó)的篆刻藝術(shù)之所以豐富多彩、流派紛呈，其中一個(gè)重要的因素，就是入印文字的形體美在起作用。由于千百年來的演變和發(fā)展，中國(guó)文字的書體復(fù)雜多變，具有豐富的藝術(shù)性。從體式來看，分為真、草、隸、篆;從藝術(shù)來看，各種體式又有不同的書寫風(fēng)格。正因?yàn)橹袊?guó)文字具有這些特點(diǎn)，才使得篆刻這門以文字書寫形式為表現(xiàn)內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù),有了取之不盡、用之不竭的源泉。 　　入印文字的采用，一般以大篆、小篆和漢篆(即繆篆)為主。宋元之后，用字范圍漸有拓寬，隸書、楷書，甚至行楷等，有時(shí)也被引人印章。即以篆書入印而言，流派印章興起之后，所取范圍也日趨廣泛。諸如甲骨、兵器、石鼓、詔版、泉布、瓦當(dāng)?shù)葘?shí)物上的文字，無(wú)一不在篆刻創(chuàng)作的文字取資之內(nèi)。特別是明清之際，流派作家中的幾位巨將,能成功地以自己獨(dú)具風(fēng)貌的篆書入印，使篆刻入印文字的借取空前廣博，而這也正是形成印章各家各派的基因之一。

　　篆刻藝術(shù)是書法(主要是篆書)和鐫刻相結(jié)合，用印章特定形式表現(xiàn)的一門藝術(shù)。是將漢字書法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美為一體，以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。 東漢官印

　　篆刻藝術(shù)從明清流派算起已有 500年的歷史，而明清流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來的。古代印章以獨(dú)特的風(fēng)貌和實(shí)用藝術(shù)的表現(xiàn)性，為篆刻藝術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。所以，篆刻藝術(shù)史可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。 　　篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過程。依據(jù)史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。古璽分官、私兩類，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。古璽是由專門工匠制作，或鑿或鑄，璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。璽文分朱文和白文兩種，其特征是：朱文璽邊欄寬闊，白文璽有界格。內(nèi)容有官職、姓名、吉語(yǔ)和肖形圖案等。古璽的形狀，大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他各種異形。

　　古璽是古代人們?cè)诮煌鶗r(shí)，做為權(quán)力和憑證的信物，反映了社會(huì)實(shí)用生活習(xí)俗和樸素的審美價(jià)值觀。在河南安陽(yáng)殷墟曾發(fā)現(xiàn)3枚類似的實(shí)物，據(jù)此有人推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討。

　　前三方只有圖案記號(hào)，第四方為戰(zhàn)國(guó)古陶文“甘司徒”。

　　到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長(zhǎng)方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語(yǔ)入印的，這種表現(xiàn)形式是后世閑章印的先導(dǎo)。

　　漢代是璽印發(fā)展空前輝煌的時(shí)期，更明確約定除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章，私印中有的稱信印或印信?，F(xiàn)在通常使用的印章一詞，即來源于此。漢印無(wú)論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，以繆篆體入印，這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。

　　漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造，其中以新莽時(shí)期的印章制作最為精美。

　　東漢印章以鑿印最有特色。因社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，文武官員常調(diào)動(dòng)，封拜頻繁，印章來不及鑄造，就在印坯上臨時(shí)刻鑿，印文不加修飾，便為急就章。

　　漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都對(duì)后世的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前，古人多在簡(jiǎn)牘上書公文、記帳目、寫書信等。在簡(jiǎn)牘的遞寄往來中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防止杜偽，故在簡(jiǎn)牘的繩結(jié)處加上軟泥，然后鈐蓋璽印，這就是所謂的緘。古時(shí)一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會(huì)出現(xiàn)翻“白”成“朱” 的特殊效果，不刻意地表現(xiàn)了古拙厚重的藝術(shù)特色。

　　三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應(yīng)用，開始使用朱砂調(diào)制成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”。

　　隋、唐、五代直至宋、元時(shí)代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用于官印，印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。但到了宋代發(fā)展成為九疊篆，卻失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度。 　　隋、唐、宋、元時(shí)代，書法繪畫都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。印章與書畫有機(jī)的融為一體，印章成為具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩(shī)、文、書、畫交相輝映，稱為金石書畫。

　　此外，中國(guó)最早印學(xué)理論著作《學(xué)古篇》、《宣和印史》、《集古印格》、《嘯堂集古錄》等對(duì)古代璽印都有輯錄。書畫家趙孟頫以擅長(zhǎng)刻圓朱文而著稱，為歷代后人所效法。 　　宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術(shù)性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書、楷書入印，是后世篆刻家普遍重視的印章范體。

　　古代璽印制作須出自專門的工匠之手，所用的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)，但硬度高,堅(jiān)澀難刻。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。據(jù)傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印，及明代文彭用燈光石(即凍石)刻印，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地，為篆刻藝術(shù)發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。

　　篆刻流派形成于明代中葉。此時(shí)印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆刻一詞原為比喻書寫篆字和精心為文，“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄《法言》一書中說“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時(shí)苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱。