黃建生書(shū)法作品

　　黃建生:1956年出生于廣西平樂(lè)，自幼酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)。后得到書(shū)法名家指點(diǎn)，并憑著對(duì)書(shū)法藝術(shù)的癡迷，辛勤地耕耘出自己的一片書(shū)法"園地"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃建生書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　黃建生書(shū)法作品欣賞

　　黃建生書(shū)法作品圖片1

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　　書(shū)法中什么叫創(chuàng)作?

　　嘛叫創(chuàng)作?創(chuàng)作是嘛?這似乎是一個(gè)比較忽悠人的話(huà)題。

　　很多人會(huì)臨摹了，就考慮自己創(chuàng)作了。但往往聽(tīng)了很多有關(guān)創(chuàng)作的講座、文章、賞析之后就更加迷茫了，甚至不敢動(dòng)手寫(xiě)了。

　　其實(shí)，古代沒(méi)有“創(chuàng)作”這個(gè)詞兒!我覺(jué)得吧，書(shū)法，在古代就是寫(xiě)毛筆字，頂多古人會(huì)有所講究，會(huì)加入一點(diǎn)小技巧。但是古人寫(xiě)毛筆字不會(huì)弄得跟今天的書(shū)法家是----裁紙、拼接、染色、構(gòu)圖、打草稿。古代沒(méi)有書(shū)法展覽，甚至懸掛書(shū)法作品都是從明朝開(kāi)始的(好像，沒(méi)有具體考證過(guò)，不過(guò)據(jù)說(shuō)宋代有書(shū)法屏風(fēng)了，或許那也算書(shū)法展示了吧。)在此之前，書(shū)法僅僅以手札、卷、冊(cè)形式存在，“軸”這種形式出現(xiàn)的比較晚。

　　現(xiàn)代人，因?yàn)樵诿駠?guó)后期把國(guó)外的展賣(mài)會(huì)引入到國(guó)內(nèi)，于是逐漸有了展覽的雛形。因?yàn)檎褂[，當(dāng)代書(shū)法開(kāi)始提出了“創(chuàng)作”，這無(wú)疑也是從文學(xué)和西洋美術(shù)引進(jìn)來(lái)的一個(gè)概念。今人，為了研究古人的作品，引入了很多概念和理論，諸如：空間、空間風(fēng)格、對(duì)比、構(gòu)成等。面對(duì)這些，我們想一下，這些詞語(yǔ)王羲之、顏真卿可能都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，所以他們創(chuàng)作的時(shí)候怎么會(huì)把這些考慮進(jìn)去呢!

　　可話(huà)又說(shuō)回來(lái)，今天的創(chuàng)作理論分析，還是很有道理的，為什么?

　　第一，古人作品中的妙處，不一定真如現(xiàn)代人分析的那樣考慮周全、講究那么多。試想一下，你要?jiǎng)?chuàng)作一幅作品，頭腦中有n多想法---字的空間線條和矛盾的對(duì)比與沖突、行氣與空間的風(fēng)格、交叉、揖讓、錯(cuò)落。。。。這些東西一旦產(chǎn)生，你說(shuō)你還能寫(xiě)好一張字嗎?束縛太多會(huì)讓你手忙腳亂的。可古人作品中，經(jīng)過(guò)分析真的包含了那些因素啊，是的。我理解，那是古人平時(shí)的訓(xùn)練中，嚴(yán)格的注意了這些因素，所以習(xí)慣成了自然。

　　第二，今人對(duì)書(shū)法作品創(chuàng)作分析出來(lái)的那些妙處，都是有針對(duì)性的。把好的地方提煉出來(lái)，隨之命名。魯迅說(shuō)“咱們家院里有兩棵樹(shù)，一顆是槐樹(shù)，另一顆也是槐樹(shù)。”這要換我寫(xiě)作文，估計(jì)over了。但魯迅寫(xiě)了，就有很多理論家捧臭腳、瞎分析，最后成了一種文學(xué)手法。

　　我覺(jué)得，古人寫(xiě)字有一定的要求和規(guī)范原則，但更多的是信筆揮灑，所以他們的作品中透著自然的美感。今天，我們看到的歷代手札(其實(shí)明以前的傳世作品基本都是手札，明開(kāi)始才有書(shū)法家抄寫(xiě)古人詩(shī)詞歌賦的內(nèi)容)就是古人信筆寫(xiě)寫(xiě)的日常實(shí)用書(shū)寫(xiě)。

　　對(duì)于我們今天的創(chuàng)作而言，通過(guò)臨摹，先從“集古字”開(kāi)始，根據(jù)臨摹掌握和學(xué)到的古人用筆方法和結(jié)子方法，結(jié)合自己對(duì)漢字筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)的審美理解，信筆寫(xiě)毛筆字，這何嘗不是創(chuàng)作呢?!

　　如果，下筆之前就開(kāi)始刻意考慮怎么寫(xiě)、怎么安排，這種創(chuàng)作必然“做”的痕跡太強(qiáng)，這也似乎失去了用毛筆書(shū)寫(xiě)的“自然”美感。尤其是現(xiàn)在的書(shū)法創(chuàng)作，基本都是圍繞國(guó)展為核心，甚至為了一張作品，反復(fù)書(shū)寫(xiě)、反復(fù)調(diào)整、反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)重復(fù)，這和搞畢業(yè)設(shè)計(jì)也沒(méi)什么區(qū)別了，這也就和做一件工藝品區(qū)別不大了(這哪是寫(xiě)毛筆字啊，這是非要把鐵杵磨成針啊!)。園林永遠(yuǎn)不是自然景觀，書(shū)法的創(chuàng)作似乎也是這個(gè)道理。

　　有個(gè)老書(shū)法家說(shuō)過(guò)：“嘛叫創(chuàng)作?當(dāng)你寫(xiě)完一卡車(chē)宣紙就會(huì)創(chuàng)作了。”我想，這句話(huà)的核心就是----通過(guò)量的積累，才能達(dá)到“得意忘形”的境界，才會(huì)達(dá)到“心手雙暢、物我兩忘”的境界，那時(shí)候隨手寫(xiě)出來(lái)的毛筆字就是創(chuàng)作。

　　所以，我理解的創(chuàng)作是沒(méi)有固定模式的，自然+功力=好的創(chuàng)作(作品)。

　　天下第一行書(shū)《蘭亭序》不過(guò)就是王羲之他們那個(gè)幾個(gè)喝酒之后寫(xiě)的一個(gè)作文草稿，天下第二行書(shū)也不過(guò)就是顏真卿祭奠他侄子的一篇悼詞而已，那種心情下，他還有心思賣(mài)弄筆墨技巧?而王鐸那幾百篇詩(shī)稿，并沒(méi)想著給今人做字帖用。。。。。