家訓(xùn)書(shū)法作品

　　一個(gè)家庭中的家訓(xùn)非常的重要，關(guān)系到這個(gè)家庭的發(fā)展與和諧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的家訓(xùn)書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　書(shū)法色彩折射的思想

　　崔樹(shù)強(qiáng)的《黑白之間：中國(guó)書(shū)法審美文化》中說(shuō)道：“受儒家思想的影響，在書(shū)法品評(píng)中，常常由書(shū)法論到人，于是，很多人把書(shū)法美的特點(diǎn)歸結(jié)為書(shū)家人格的美。揚(yáng)雄《法言問(wèn)神》云：言，心聲也，書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人所以動(dòng)情乎。”書(shū)法表現(xiàn)人的精神意氣、情感意志，書(shū)法的美能折射出人格美。他在《筆走龍蛇》又說(shuō)：“紙為白，字為黑，一陰一陽(yáng)，紙白為無(wú)，字黑為有，有無(wú)相成，紙白為虛，字黑為實(shí)，虛實(shí)相生?？梢哉f(shuō)，宇宙是一幅大書(shū)法，書(shū)法是一個(gè)小宇宙。書(shū)法是藝術(shù)，也是文化。”這樣玄之又玄的道理在書(shū)法中體現(xiàn)得淋漓盡致。在《黑白之間》第七章：無(wú)色之色——書(shū)法的色彩觀中，作者立足墨分五色，從西方的色彩觀到中國(guó)的色彩觀，最終回到了中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)五行精神，進(jìn)而談到書(shū)法墨色和繪畫(huà)色彩的運(yùn)用所帶來(lái)的各自不同的視覺(jué)美感，深入分析了色彩運(yùn)用得文化意味。中國(guó)書(shū)畫(huà)的擇色，絕不是歷史的偶然，中國(guó)人對(duì)于水墨的青睞、對(duì)黑白的重視，是有著深厚文化滋養(yǎng)和自覺(jué)的文化追求的。

　　中國(guó)封建社會(huì)推崇儒家思想，以“中庸”“中和”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)、整齊劃一的美，發(fā)展個(gè)性則是離經(jīng)叛道的、不足取的，人的思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏不激。這樣，在色彩的選擇上勢(shì)必選擇黑、白、灰。黑、白、灰是復(fù)色，是中性色，與其它顏色相結(jié)合都不會(huì)發(fā)生沖突。“洗盡鉛華，卓爾名貴”，是中國(guó)傳統(tǒng)的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學(xué)思想的寫(xiě)照。因此，代代相傳，起主導(dǎo)作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心里和環(huán)境中不自覺(jué)地積淀下來(lái)。再推老莊時(shí)代，“黑白為天下式”“玄之又玄，眾妙之門(mén)”(玄即黑)成為遠(yuǎn)古上墨意識(shí)在哲學(xué)中的折射和回響。老莊哲學(xué)、儒佛思想，凝聚了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)精神。墨作為中國(guó)畫(huà)材質(zhì)的黑色法體，使中國(guó)文人畫(huà)家們找到了抒情達(dá)意、神暢悟通和寫(xiě)意的本質(zhì)要素，既暗合了老莊“五色令人目盲”“五色亂目，使目不明”的說(shuō)法和提倡“無(wú)為也尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的論點(diǎn)，又與儒家所倡導(dǎo)的“丹漆雕幾之美，素車(chē)之乘，尊其樸也，貴其質(zhì)”并極力反對(duì)雕飾之風(fēng)的審美理想相表里，佛學(xué)的“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的說(shuō)法，也使中國(guó)畫(huà)墨的黑色更具禪意，更具人文境界和哲理涵義。這些鑄就了中國(guó)文人水墨寫(xiě)意畫(huà)“不假雕飾、古樸自然，以素凈為貴”的藝術(shù)精神。結(jié)語(yǔ)中國(guó)人偏愛(ài)黑白的書(shū)法藝術(shù)，藝術(shù)家將自己的熾熱情感，通過(guò)高超的書(shū)寫(xiě)技法，用含有神秘色彩的墨將線條傾注在白色的空間里，使得欣賞者如癡如醉。

　　歷代書(shū)法家莫不用黑白美這種特定的表現(xiàn)形式，將自己的情懷雅致寄予在作品中，以求得一個(gè)單純、簡(jiǎn)約、精微、博大的藝術(shù)境界。黑白色彩本身所具有的深刻雅趣和強(qiáng)大感染力可以激發(fā)人們的第六感覺(jué)，達(dá)到審美的需求。也正是這黑白的藝術(shù)造成了東方式的理智、冷靜和莊嚴(yán)的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶到那種幽深潔凈的思想境界。