都本基優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞
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都本基名字入編《中國(guó)當(dāng)代名人錄》《世界藝術(shù)名人大典》，作品入編《中國(guó)美術(shù)全集》、《中國(guó)美術(shù)選集》、《20世紀(jì)著名書(shū)畫(huà)家真跡大典》、《20世紀(jì)中華學(xué)者墨跡》等。書(shū)畫(huà)作品廣為中外收藏家青睞收藏。是我國(guó)當(dāng)代知名書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的都本基優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
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都本基人物簡(jiǎn)介
都本基，蒙古族，字秋實(shí)，1947年生。系都氏皇元宗室后裔。 1970年畢業(yè)于魯迅藝術(shù)學(xué)院，北京琉璃廠(chǎng)汲古閣飲墨齋主人，徐悲鴻大師再傳弟子，陳墨先生門(mén)生，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)家藝術(shù)品鑒定委員會(huì)專(zhuān)家組委員，多次出任全國(guó)書(shū)畫(huà)大展大賽的首席評(píng)委。擅國(guó)畫(huà)、工書(shū)法、精篆刻、熟詩(shī)詞，是一位集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一身的全面型藝術(shù)家。
國(guó)畫(huà)師承徐悲鴻、陳墨、王雪濤、郭西河等老一輩藝術(shù)家。取各家之長(zhǎng)，作品表現(xiàn)有催人向上，勃勃生機(jī)之感，又融會(huì)中西、匯今古、自成新貌;書(shū)法集蘇、黃、米、漢碑、魏碑之精華，融會(huì)貫通，趣見(jiàn)法外，意境深邃，獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)"霸體字"書(shū)法，有"烏云壓城城欲摧"之感，己自成風(fēng)格。書(shū)畫(huà)作品廣為中外收藏家青睞收藏。
都本基名字入編《中國(guó)當(dāng)代名人錄》《世界藝術(shù)名人大典》，作品入編《中國(guó)美術(shù)全集》、《中國(guó)美術(shù)選集》、《20世紀(jì)著名書(shū)畫(huà)家真跡大典》、《20世紀(jì)中華學(xué)者墨跡》等。右圖為都本基為都氏家祠題的字。
書(shū)法小知識(shí)歙硯的歷史沿革
歙硯因產(chǎn)于安徽歙州而得名。唐五代時(shí)，歙州轄歙、休寧、祁門(mén)、黟、婺源等地，而以婺源所出為優(yōu)。歷史上歙石開(kāi)采雖然斷斷續(xù)續(xù)，幾經(jīng)興衰，然而他山之石始終無(wú)法與它相媲美。
歙硯馳名于唐代，至今已有一千多年歷史，據(jù)宋人洪景伯《歙硯譜》記載，唐開(kāi)元年間，歙州獵戶(hù)葉氏逐獸至長(zhǎng)城里(地名)，見(jiàn)到山溪里，疊石如城，瑩潔可愛(ài)，攜歸成硯，由此歙硯始聞天下。李曄《六硯筆記》云：端溪末行，婺石稱(chēng)首。至今唐硯垂世者龍尾也。可知歙硯始于唐代開(kāi)元年間，是確鑿無(wú)疑的。唐元和年間，著名書(shū)法家柳公權(quán)在《論硯》一文中已把端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯列為全國(guó)四大名硯。唐咸通年間，文學(xué)家李山甫有贊歙硯詩(shī)：“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”。
歙硯作為御賜品，始于唐末?！肚瀹愪洝份d：“開(kāi)平二年”(908)，梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽‘寶相枝’各二十，龍鱗月硯各一。‘寶相枝’斑竹筆管也。……鱗石紋似之，月硯形象之，歙產(chǎn)也，南唐后主李煜視歙硯為“天下之冠”。第一次在歙州設(shè)置了“硯務(wù)”擢硯工李小微為“硯務(wù)官”派石工周全之，專(zhuān)門(mén)搜集佳石為宮中造硯。由于國(guó)主的重視，歙州一帶的制硯業(yè)就更為興旺了，歙硯的身價(jià)從此扶搖直上。由帝王設(shè)置硯務(wù)官督采歙石，算得上是破天荒的盛舉?？梢哉f(shuō)，這是歙硯最輝煌的時(shí)代，也是中國(guó)硯史上最輝煌的一頁(yè)。
到了宋代，歙硯進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。南唐敗亡后，歙石開(kāi)采停產(chǎn)五十年。宋景佑年間(1034-1038年)，歙州太守錢(qián)先芝，查訪(fǎng)到南唐李少微開(kāi)過(guò)的歙硯產(chǎn)坑已被河水淹沒(méi)，匯成大溪，便采取措施，把大溪移還故道。這樣歙石才重新開(kāi)采出來(lái)。這次開(kāi)采，由縣令曹平主持下進(jìn)行，規(guī)模很大。以后，歙州太守王君玉繼續(xù)開(kāi)采歙石。嘉佑年間(1056-1063)，刁廖為縣尉，又開(kāi)采了一次。這幾次較大規(guī)模的開(kāi)采，使歙硯精品不斷涌現(xiàn)，石色眾多，影響不斷擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)的著名文人、學(xué)士、書(shū)畫(huà)家、對(duì)歙硯無(wú)不贊美，歙硯石色之多，質(zhì)地之細(xì)，為諸硯之冠。如宋代洪景伯、胡仔、蘇東坡、歐陽(yáng)修、蔡襄、周必大、黃山谷等都寫(xiě)了許多贊許歙硯的詩(shī)文，指出歙石的各色妙處。南宋(1225-1264年)歙州知府謝暨每年都向理宗進(jìn)貢“新安四寶”，既“澄心堂紙、李廷洼墨、汪伯立筆、羊頭嶺古坑硯。”其中羊頭嶺，今稱(chēng)羊斗嶺，與龍尾山相連，既龍尾古硯。
元代至元年間，婺源縣令汪月山，為了滿(mǎn)足達(dá)官顯貴的貪欲，曾經(jīng)“發(fā)數(shù)都之夫力”去挖掘歙石，結(jié)果“石盡山頹 ，壓死數(shù)人乃己”。舊坑淹沒(méi)后，又轉(zhuǎn)往緊足坑挖掘，經(jīng)年累月，愈挖愈空，結(jié)果到了后至元五年(1339年)。緊足坑又宣告塌陷。關(guān)于這一次坑洞塌崩的情景，元代江光啟《送侄濟(jì)舟售硯序》一文，記之最詳：“今至五年十月十八日夜，淹聲如驚雷，隔溪房瓦皆震，人驚獸駭;數(shù)年前工人告予，緊足石斷鑿已盡，予不之信，至是果然。六十年兩見(jiàn)此事，亦可一慨”!歙石遭此厄運(yùn)，便長(zhǎng)期無(wú)人開(kāi)采。不僅整個(gè)明代，甚至到清康熙、雍正年間也都沒(méi)有開(kāi)采過(guò)。雖然，在此期間，當(dāng)?shù)爻幑と宄扇?，不斷在坑口、溪邊、山腳、河灘、覓取佳石，制出一方方石硯，攜至外售，頗能維護(hù)歙硯的聲譽(yù)。但和端石大規(guī)模開(kāi)采綿連不斷，明、清兩代佳石紛出相比，就顯得一蹶不振了。
清乾隆年期，歙石最后一次正規(guī)開(kāi)采，應(yīng)該是乾隆四十二年丁酉(即1777年)，清歙縣著名學(xué)者程瑤在《紀(jì)硯》一文中說(shuō)：“乾隆丁酉夏五月，余從京師歸于歙、時(shí)方采龍尾石琢硯，以供方物之貢。”既然是為了“進(jìn)貢”而采石，看來(lái)規(guī)模不會(huì)太小。這是清代乾隆時(shí)歙石正規(guī)開(kāi)采的唯一有記載的一次。在此之前，從未到清初，大約五百年內(nèi)，再無(wú)正規(guī)開(kāi)采歙石。
1910年左右，安徽軍閥馬聯(lián)甲令婺源駐軍為他開(kāi)采掘硯石，由于不知硯史，又無(wú)百姓支持，除掘取一些殘石外，也沒(méi)有正規(guī)開(kāi)采。民國(guó)初期，歙硯生產(chǎn)瀕絕境。歙縣剩下的一家硯店汪義興(齋名翰寶室)，只是從江西玉山購(gòu)進(jìn)石料，生產(chǎn)一些低檔硯臺(tái)，徒有歙硯之名，卻已失去歙硯之實(shí)。