弘一法師的書法是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘一法師書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　弘一法師人物簡(jiǎn)介

　　​李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)上榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”

　　弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在是一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。

　　弘一法師的人物評(píng)價(jià)

　　林語(yǔ)堂：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。” “他曾經(jīng)屬于我們的時(shí)代，卻終于拋棄了這個(gè)時(shí)代，跳到紅塵之外去了。”

　　張愛玲：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”

　　夏丏尊：“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。”

　　李叔同先生生當(dāng)亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺出家當(dāng)了和尚，時(shí)年三十九歲。從此進(jìn)入了他人生的第三階段，就是豐子愷先生所說的“爬上三層樓”的階段。他一出家即告別塵世的一切繁文縟節(jié)，并發(fā)誓：“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語(yǔ)不說”。受戒后持律極嚴(yán)，完全按照南山律宗的戒規(guī)：不作主持，不開大座，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯，過午不食，過起了孤云野鶴般的云水生涯?；蛉绾糜严呢ぷ鹚稳莸?，從“翩翩濁世佳公子”，一變而為“戒律精嚴(yán)之頭陀”。這種變化，在常人看來覺得不可思議，甚至在心理上難以承受，而李叔同卻以平常心澹定自然地完成轉(zhuǎn)化，成了弘一法師。

　　李叔同先生出家后，選《南山律宗》作為化教制教的《圓教宗》，以“心法”為戒體。受戒后持律精嚴(yán)，護(hù)生戒殺，正行弘法。他選擇了佛教宗派中最重修持的律宗。他不但深入研究，而且實(shí)踐躬行，事實(shí)上他也最大程度地做到了這一點(diǎn)。所以，觀他一生行藏，無(wú)論是在俗時(shí)的交友，治學(xué)，育人，乃至他所從事的某一項(xiàng)專業(yè)，一經(jīng)涉足便全身心投入，力求做得最好?？梢?，他一生做人的確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的——他要學(xué)一樣就像一樣，做什么就像什么。李叔同先生僧臘二十四年，隨著他佛教典籍的問世和嘉言懿行的傳播，在宗教界聲譽(yù)日隆，一步一個(gè)腳印地步入了高僧之林。他從留學(xué)生、而藝術(shù)教育家、最后成為律宗高僧的弘一大師，其為人可謂“絢爛之極，歸于平淡”的典型。

　　所以，對(duì)于李叔同的出家，正如豐子愷在《我的老師李叔同》一文中所說“李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。”因?yàn)椋瑹o(wú)論他是所在。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書，無(wú)字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩(shī)文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過時(shí)間的磨礪越堅(jiān)實(shí)，越是經(jīng)過污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個(gè)完全不同的形象，但兩個(gè)形象并不是截然斷開。他值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，是他的多才多藝和認(rèn)真的精神。他一生做人確是凡事認(rèn)真而嚴(yán)肅的。他要學(xué)一樣就要像一樣，要做什么就要像什么。古人有話說：“出家乃大丈夫事，非將相之所能為”。馬一浮曾有詩(shī)挽他說：“苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師”，讀此可謂如見其人。

　　先生走了，他的人格魅力還在，如風(fēng)常拂，如月明澈。