甲骨文精選書(shū)法

　　甲骨文，又稱(chēng)"契文"、"甲骨卜辭"、殷墟文字或"龜甲獸骨文"。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國(guó)商朝后期(前14~前11世紀(jì))王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問(wèn)之事或者是所得結(jié)果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甲骨文精選書(shū)法，希望對(duì)你有用!

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　　甲骨文基本簡(jiǎn)介

　　漢字一種書(shū)體的名稱(chēng)。刻在甲、骨上的文字早先曾稱(chēng)為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱(chēng)甲骨文。殷代(商朝)人用龜甲、獸骨(主要是牛肩胛骨)占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過(guò)若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去,最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱(chēng)這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國(guó)商代后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文發(fā)現(xiàn)于河南省安陽(yáng)縣小屯村一帶，是商王盤(pán)庚遷殷以后到紂王亡國(guó)時(shí)的遺物(公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期)，距今已3000多年。

　　甲骨文的主要內(nèi)容

　　甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜問(wèn)，有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨，有些是農(nóng)作收成，也有問(wèn)病痛、求子的，而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事，更是需要卜問(wèn)了!所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)最早時(shí)間，是在清末光緒二十五年以前。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，在河南省安陽(yáng)縣小屯村的洹河南岸田莊。村人于耕種時(shí)，在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片，其中大部刻有奧難辨的文句。當(dāng)時(shí)，村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售藥店為藥村。直至光緒二十五年(一八九九)，經(jīng)考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)，確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價(jià)值后，就開(kāi)始被介紹到了學(xué)術(shù)界。復(fù)經(jīng)劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維、葉玉森諸家的先后搜集考究，其中羅振玉更瘁全力以為提倡，始奠定了甲骨學(xué)的地位。甲骨學(xué)的著述，最早問(wèn)世的是劉鶚的《鐵云藏龜》，時(shí)在清光緒二十九年(一九零二)出版，續(xù)有孫詒讓的《契文舉例》、羅振玉的《商卜文字考》、《殷墟書(shū)契考釋》、《待問(wèn)編》。商承祚的《殷墟文字類(lèi)纂》、王國(guó)維的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》、王襄的《簠室殷契類(lèi)纂》、葉玉森的《殷契鉤沉》、《說(shuō)契》、《研契譚枝》、朱芳圃的《甲骨文字編》、孫海波的《甲骨文編》、董作賓的《甲骨文斷代研究例》、《甲骨文字集釋》、金恒祥的《續(xù)甲骨文編》、嚴(yán)一萍的《殷商編》、《甲骨文斷代研究新例》、繞宗頤的《甲骨文續(xù)編》、《殷墟文字甲乙編》。更有歐美傳教人士及日本學(xué)者等，亦先后于民國(guó)十七年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時(shí)，在我國(guó)搜購(gòu)甲骨甚豐，并多有專(zhuān)著發(fā)表。近三十年來(lái)，對(duì)甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的，應(yīng)推董作賓先生。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作，他據(jù)殷代卜辭，將過(guò)去甲骨學(xué)的研究階段，分成前后兩期，前期從光緒二十五年己亥，到民國(guó)十六年丁卯(一八九九到一九二七)，共為二十八年，后期自民國(guó)十七年戊辰，到民國(guó)三十八年己丑(一九二八到一九四九)，共二十一年。