賈平凹精選書法作品欣賞
賈平凹精選書法作品欣賞
賈平凹于傳統(tǒng)的散文寫作中，取了個大突破——凡對社會、人生的獨特體察、個人內(nèi)心情緒(愛與恨)，或偶爾感悟到的某些哲理等，都呈現(xiàn)文中。如此優(yōu)秀的文學作家，他的書法方面的造詣又會是怎么樣的呢?下面是學習啦小編為你整理的賈平凹精選書法作品，希望對你有用!
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賈平凹人物經(jīng)歷
1952年出生，陜西省商洛市丹鳳縣人，現(xiàn)居住陜西省西安市。
1974年開始發(fā)表作品。
1975年畢業(yè)于西北大學中文系。畢業(yè)后從事過幾年文學編輯工作，任陜西人民出版社文藝編輯、《長安》文學月刊編輯。
新時期伊始，文學界普遍還在“救救孩子”的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時，賈平凹卻以一個山地青年天真的眼睛發(fā)現(xiàn)了愛和美。他的《滿月兒》、《果林里》宛如林中月下吹奏著一支清新動人的柳笛，因而引起評論界的注意。
1982年后就職西安市文聯(lián)，專職作家，從事專業(yè)創(chuàng)作。任全國政協(xié)委員，陜西省作家協(xié)會主席，西安市人大代表。
繼《山地筆記》之后，賈平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起爭鳴，1984年關(guān)注改革的商州系列又引起評論界的積極反響。
1985年是賈平凹創(chuàng)作頗豐的一年。同時，思想解放與改革開放的良好環(huán)境也使文藝研究的觀念熱、方法熱漸成高潮。西方文藝思潮的大量輸入與引鑒，各種自然學科、人文學科的交叉與整合，都促進了研究理論方法的更新、主體思維空間的開闊。
1990年代，賈平凹的小說創(chuàng)作開始從對社會政治、歷史文化層面的關(guān)注轉(zhuǎn)入生命本體層面的思考與探求。
1992年創(chuàng)刊《美文》。
1993年《廢都》創(chuàng)作完成之后，倔強的賈平凹并未消沉下去?！栋滓埂?、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》是他基于現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的小說作品。
2003年，先后擔任西安建筑科技大學人文學院院長、文學院院長。
2005年，獲得魯迅文學獎。
2011年憑借《古爐》，獲得施耐庵文學獎。
2012年，獲得朱自清散文獎 。
2013年中德作家論壇開啟首日，賈平凹分享了他的故事。賈平凹說，磁鐵只對螺絲帽、鐵釘起作用，不對石頭、木塊起作用，文學也同樣。“我從來沒有考慮過讀者，越考慮，書越賣不動。”
2015年，獲得首屆“絲綢之路木壘菜籽溝鄉(xiāng)村文學藝術(shù)獎”。
書法術(shù)語
我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。指用圓錐形毛筆書寫漢字(篆、隸，正、行、草)的法則。技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點畫、結(jié)構(gòu)、分布(行次、章法)、風格等。
一般要求如：執(zhí)筆要*指實掌虛，五指齊力;用筆要*中鋒鋪毫;點畫要圓滿周到;結(jié)構(gòu)要橫直相安，意思呼應(yīng);分布要錯綜變化，疏密得宜，通篇貫氣;并崇尚個性、風貌和意趣。
書畫藝術(shù)同源于線條，各具有氣(剛性)韻(柔性)生動的美感。繪畫有線條，有形象與色彩;書法則不代表物象，不用色彩，只有抽象的線條，故其線條的氣質(zhì)和韻致的表現(xiàn)更求強烈，因此晉唐間稱書法為“書勢”。書法藝術(shù)要求有微妙疊見的變化，能達到“戈戟銛銳可畏，物象生動可奇”(轉(zhuǎn)引沈尹默《書法論叢》)。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之技能，尤須講究筆法、筆勢、筆意，才能達到盡美。
書法藝術(shù)，有三千多年歷史。商周的金文已富于藝術(shù)性;秦篆、漢隸、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是豐采多姿。著名書法家如東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學者所崇尚;唐代有歐(陽詢)、褚(遂良)、顏(真卿)、柳(公權(quán))四大家，而懷素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力;宋代有蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄(一說蔡京)四大家;清代分為碑派(崇尚碑刻)與帖派(崇尚字帖);“揚州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”;現(xiàn)代有于右任、沈尹默等。
書法術(shù)語。指有較高藝術(shù)水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。
義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫?！端问?middot;米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。”
古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類;石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。兩漢金石□并盛，漢以后金少石多;南北朝則造像勃興，金器更少傳世;唐代碑碣尤盛。至于輯歷代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》;摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發(fā)明六書指要，成為新興的專門學科。
真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”
用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。
從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”;用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”;碑石初成，或剛出土時所拓的稱“初拓”。
專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”