江南春精美書法

　　江南春描繪了一幅美麗的江南風景。在書法中，我們是否也能看到這樣的風景。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的江南春精美書法，希望對你有用!

　　江南春精美書法欣賞

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　　書法藝術(shù)形式美之方圓

　　圓為規(guī)以象天，方為矩以象地，不以規(guī)矩，便不能成方圓。故方圓者，規(guī)矩法度之準繩也。

　　所謂“圓”即用筆于起止處不露鋒錳，藏頭護尾，滅跡隱端，以轉(zhuǎn)為主。《曾文正公全集·家訓(xùn)》曰：“無論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤為主。無論古今何等書家，其落筆結(jié)體，亦以珠圓玉潤為主。”事實上也只有如此，才能表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)圓潤，含蓄蘊藉，渾厚豐腆，靈和融暢的審美特性。

　　所謂“方”即起止、轉(zhuǎn)折、鉤挑、波捺處有棱角，以折為主，從而表現(xiàn)出一種峻利沉著，雄強端嚴，清勁峭拔，骨力凝重的審美特性。

　　用筆不外乎方圓，圓筆出自篆法中鋒，方筆出自隸法側(cè)鋒。圓筆便于作草，方筆便于作楷，而行書則方圓并用。以方筆為主者，兼用轉(zhuǎn)法，正書無圓筆則無蕩逸之勢;以圓筆為主者，兼用折法，草書無方筆則無雄強之神。

　　“圓”又謂筆勢之圓活，如五音活潑之趣，半在吟揉，而吟揉之妙處，全在圓滿。朱履貞《書學(xué)捷要》謂：“圓者，用筆盤旋，空中作勢是也……書貴圓活。圓活者，書之態(tài)度流麗也。”楷書筆斷意連，以點畫為形質(zhì)，其盤行纖虛，為無形之使轉(zhuǎn)，體雖方而筆勢圓。以此法寫楷書便可得活潑流利之態(tài)。

　　方圓又貴出之自然，直須涵泳，不可顯露，故方不必合乎矩，圓不必中于規(guī)，張懷瓘《評書藥石論》中謂：“夫良工理材，斤斧無跡，才子序事，潛刃其間，書能人流，含于和氣，宛與理會，曲若天成，刻角耀鋒，無利余害。”故過方過圓。。純方純圓，皆為用筆之弊病。過方則剛而不韻，有刻板之弊;過圓則弱而無骨，摧媚俗之病;純方者有斧鑿之氣，純圓者有蛇蚓之態(tài)。古人刻碑，丹書上古，木有自然筆意，如刻手不精，一經(jīng)鑿刀斜人，便露棱角，如《龍門二十品》，每有匠氣，故臨寫此種碑刻，當破方為圓，恢復(fù)其本來面目。又如歐陽詢《九成宮酸泉銘》，此碑為奉救之書，故極為著意，矩鑊森嚴，又經(jīng)勒石，更添一分匠氣。此石在陜西省麟游，千余年來，人工的不斷椎拓，風雨的長期侵蝕，石質(zhì)磨泐，字亦由肥漸瘦，臨寫此碑時，若依樣描畫，則未有不致刻板者，故又當力求恢復(fù)其自然的筆意，特別是發(fā)筆收筆時偶而露出的鋒芒、棱角、牽絲、折搭等，雖極微妙，卻往往是筆意流動之關(guān)鍵處。王肯堂《郁岡齋筆塵)中謂：“刻石手唐人為最，今世所傳宋拓木，神采飛動，恍如真跡，如《云麾將軍》、《九成宮銘》、《圣教序》之類，皆唐刻也，其轉(zhuǎn)折波碟處，俱棱角分明，故鋒穎雖露，而古人運筆意象，隱然在目，后世摹勒者，亦妄意藏鋒，而轉(zhuǎn)折波碟處，俱以圓渾為工，故成無骨之身，無干之樹，《停云》、《戲鴻》之刻手固劣，亦書家誤之也。”

　　以六朝碑版而言，亦有方圓之分，如(龍門二十品》、《張猛龍)、《高貞》等碑以方筆為主;《石門銘》、《瘞鶴銘》等碑以圓筆為主;而《鄭文公》、《刁遵》、《高湛》、《龍藏寺)等碑則方圓并用。六朝的楷書，由于剛從隸書蛻變而來，處于一種尚未完全成熟的過渡時期，極其錯綜變化，既有篆法之圓，又有隸法之方，蘊蓄宏探，包孕茂密，繼魏晉之余緒，開唐書之先聲，若學(xué)之得法，往往能受益無窮。

　　方圓在用筆上亦各有特點。方筆外拓，畫之中段較細。圓筆中含，畫之中段渾勁，粗細的變化并不十分明顯。汪樓《書法管見》中云：“夫魏晉之不可及處，全在瘦勁，一氣轉(zhuǎn)舒，無甚粗細，頓挫抑揚，略分輕重。”這種現(xiàn)象，不獨表現(xiàn)在行草中，亦在楷書中體現(xiàn)出來。虞世南的楷書中含篆法，純用中鋒，圓潤豐美。歐陽詢的楷書筆形雖方，用筆實圓，畫之中段，極其豐實，正如翁方綱《復(fù)初齋文集·跋醴泉銘》中所謂：“歐書以圓渾之筆為性情，而以方整之筆為形貌。其淳古處乃直根抵篆隸。”來源書法。

　　以楷法人行者，當以方筆為主，如王羲之《圣教序》;以篆法人行者，當以圓筆為主，如顏真卿(祭侄稿)。以方筆為主者，當兼用轉(zhuǎn)法;以圓筆為主者，當兼用折法，方能盡方圓變化之妙。然《圣教》極難學(xué)，因其本為石刻，又經(jīng)懷仁拼集，學(xué)之不當，徒以形似，則渾身板俗，宋人消之謂“院體”(即唐翰林院中官吏多學(xué)此帖，千人一面，了無意致之書，)其實王字雖妍美流便，但因其去古未遠，其所資取皆漢魏間瑰奇?zhèn)愔畷鼠w質(zhì)古樸，意態(tài)奇變，若只學(xué)其形，末究其質(zhì)，總是皮相，是得不到其神韻的。顏真卿的行書《祭侄稿》、《爭座位》字相聯(lián)屬，詭異飛動，得于意外，最為杰思，盤纖之際，純以中鋒出之，雖偶而于發(fā)筆轉(zhuǎn)折處兼用方筆折法，亦欲取勢，未幾而卒歸于中，故世稱其書有“篆描氣”，王虛舟《論書剩語》謂：“魯公《爭座位》帖氣格當與《蘭亭》并峙，然《蘭亭》清和醇粹，風韻宜人，學(xué)之為易，及既人手，欲不許人容易得，非整束精神，皎然如日初出，卻無一筆是處。《爭座位)奇古豪宕，學(xué)之為難，一旦得手，即隨意所之，無往不是，此亦二公骨格之所由分也。”其實此二帖學(xué)之最為不易，《蘭亭》無一點習(xí)氣，看似平常，最為奇崛?！稜幾弧啡缛劢鸪鲆保瑧忆h飄落，精氣結(jié)撰。王羲之書《蘭亭》時，隨勢結(jié)構(gòu)，離方遁圓，耀文含質(zhì)，若斷還連，似奇反正，極其自然;顏真卿書《爭座》時，隱以神運，筆意圓轉(zhuǎn)，元氣渾然，風神胎蕩，郁勃頓挫，極其軒昂。此二帖皆意不在書，而天機自動，方孝孺《遜志齋集》中謂：

　　“學(xué)書家視《蘭亭》猶學(xué)道者之于《語》、《孟》，羲、獻余書非不佳，惟此得其自然。而兼具眾美，非勉強求工者所及也。”《蘭亭》的妙處妙在不方不圓，亦方亦圓，骨在肉中，趣在法外，緊勢游力，體質(zhì)淳古;《爭座》的妙處在于墨渴筆勁，氣酣神足，筋藏畫內(nèi)，力出字外，盤郁飛動，天真罄露。《蘭亭》用筆內(nèi)撅，如印印泥;《爭座位》用筆外拓，似錐畫沙?！短m亭》用意飄逸，外標沖藹之容，內(nèi)含清剛之氣;《爭座位》用意激昂，縱橫馳鶩于外，忠義溢發(fā)于內(nèi)，此是二家妙處。

　　草書雖以使轉(zhuǎn)為主，多取篆法之圓轉(zhuǎn)，但亦貴于圓中兼有方筆折法。王羲之《十七帖》時兼方筆，折以取勁，轉(zhuǎn)以取遒，正如鄒方愕《論書十則》所謂：“運筆之法，方圓并用。圓不能方，少遒緊峭刻之致;方不能圓，少靈和婉轉(zhuǎn)之機。”能寓方于圓，用筆自然富有變化，朱熹《朱子大全》評日：“《十七帖》玩其筆意，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，真所謂一一從自己胸襟流出者。竊意書家者流，雖知其美，而未必知其所以美也。”《十七帖》只不過是羲之與親戚朋友之間往來的書信、便條而已，逸筆余興，隨意揮灑，其精熟處如庖丁解牛，神行官至，有令人不可思議之妙。細玩其書，于使轉(zhuǎn)處，悉具頓挫，點畫歷歷可尋，雍容自如，真可謂“泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”，深得破方為圓，削繁成簡之妙，絕無蛇蚓縈回，狂怪怒張之態(tài)。

　　書有曲直，所謂“曲者”，言其意也;所謂“直”者，言其勢也。勢欲平直，意當婉曲，自然生動而富有姿態(tài)。劉熙載(書概》謂：“書要曲而有直體，直而有曲致。”如畫有仰覆，豎有向背，既有平直之勢，亦宜中段提運，于不平中求平，于不直中求直，庶可免板滯之弊，草書尤忌橫直分明，橫直多而齊平，如積薪束葦之狀，則無蕭散自然之氣。