誠信為本四字成語的書法作品圖片
誠信是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，它是我們的第二張身份證，對我們的人際交往起到了重要的作用。那么，關(guān)于誠信為本四字成語的書法作品圖片，你欣賞過嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的誠信為本四字成語的書法作品圖片。
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誠信的現(xiàn)狀反映
自我修養(yǎng)
儒家十分重視「修身為本」的思想，認(rèn)為齊家、治國(這里指諸侯國)、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。
子路是孔子的門人，有一天子路問孔子：“如何才能成為一個君子?”孔子答：“修己以敬(謹(jǐn)慎)。”子路又問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安人。”子路再問：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這里是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國”的關(guān)系，他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結(jié)論：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”
荀子從“修身”的社會效應(yīng)角度指出：“以修身自強，則名配堯、禹。”“故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。”荀子認(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個人能實踐道德，便會正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會如雷霆般擁護他。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》對修身與齊家、治國、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本。”可見不論是什么人，都以修身養(yǎng)性為根本。
根據(jù)“修身為本”的思想，要求每個人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護短亦不造假，在無人監(jiān)督時亦能自律，勇于改過等。正如晚清重臣曾國藩所說：“天下無現(xiàn)成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨練而出耳。”
學(xué)業(yè)
在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過程中，可能會犯上不少錯。明代理學(xué)家王陽明說過：“夫過者，自大賢所不免。”即使是圣賢，也不可能全無過失。不過，我們應(yīng)持誠實態(tài)度對待過錯，知錯即改，不文過飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯誤，才能超
越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識，走向成功之路。
孟子曾說：“子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。”通常人們很難看到自己的缺點，若有別人對自己給予善意的批評，當(dāng)事人會受益匪淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過失后，即賠禮謝罪，說：“我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友;現(xiàn)在周舉以此來揭發(fā)我，這確實是我的過錯。”天下之人因此更加尊重左雄。
在學(xué)業(yè)中犯錯并不可怕，可怕的是文過飾非，隱瞞錯誤的僥幸心理。實際上，只要是犯了錯誤(如說謊、考試作弊等)，遲早會被人發(fā)現(xiàn)。傳說宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見秦檜在陰間受審。秦檜對道士說：“可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了。”可見紙包不住火，“若要人不知，除非己莫為”，說的就是這個道理。
在學(xué)校求知，是一個艱苦的學(xué)習(xí)過程。求學(xué)時應(yīng)抱著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時，學(xué)貴在勤，勤能補拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如“蘇秦發(fā)憤刺股”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢勤學(xué)”等，成功非僥幸，只有誠實、刻苦、排除萬難的人才能成功的。
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