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有關(guān)描寫善的書法作品圖片

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  書法在我國(guó)有著重要的歷史地位,它對(duì)我國(guó)書法的發(fā)展有著重要的影響,我國(guó)的書法作品繁多,有獨(dú)特的字體藝術(shù)特色。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的有關(guān)描寫善的書法作品圖片。

  描寫善的書法作品

  在韓國(guó),書法藝術(shù)比繪畫藝術(shù)更受人們的重視,人們常把書法作品像繪畫一樣掛在墻上欣賞,而且像對(duì)畫一樣贊賞它的每一筆獨(dú)到之處,贊賞它用墨的韻味,贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國(guó)的書法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個(gè)王國(guó)的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點(diǎn)看來,它在書法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國(guó)中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價(jià)值的文物,其中有一塊方形石碑對(duì)書法家和碑銘學(xué)家說來是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口處,類似為建造這座陵墓而向地下神祗購(gòu)買一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美,表現(xiàn)出很高的技術(shù)。接下來的統(tǒng)一新羅時(shí)代,由于崇尚中國(guó)唐朝文化,因而產(chǎn)生了許多書法家,如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書法大師歐陽詢和虞世南。另一位書法大師王羲之也備受仰慕,他的行草書為人們普遍臨摹。但是,從新羅王國(guó)開始流傳的字體方正的歐陽詢體在高麗時(shí)代仍占主要地位,直到1350年左右。

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  在朝鮮,最著名的書法家是實(shí)學(xué)派的金正喜。金正喜是杰出的書法家和學(xué)者,他建立了人稱“秋史派”的風(fēng)格。他的書法脫胎于中國(guó)隸書,但是他在布局上富于畫感,善于在不對(duì)稱中見和諧,而且筆觸有力無比,使筆下的字充滿活力。由于這些才能,他終于創(chuàng)造了自己特有的生動(dòng)有力的風(fēng)格。

  史前至夏的書法風(fēng)格

  混沌萌生的書法

  中國(guó)的書法藝術(shù)來開始于漢字的產(chǎn)生階段,“聲不能傳于異地,留于異時(shí),于是乎文字生。 文字者,所以為意與聲之跡。”因此,產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字,而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。

  漢字的刻畫符號(hào),首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念,沒有確切的含義。

  距今八千多年前,黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化,在斐李崗出土的手制陶瓷上,有較多的類文字符號(hào),這種符號(hào),是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合,這些雖非現(xiàn)人能識(shí)別的漢字,但確是漢字的雛形。

  緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址,出土了有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別于花紋圖案,把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國(guó)文字的起源。

  接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片,其記號(hào)共有二十四種,有的類似殷墟甲骨文字,都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭,兩件各一個(gè)字,一件十個(gè)字,似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。

  原始文字的起源,是一種模仿的本能,用于形象某個(gè)具體事物。它盡管簡(jiǎn)單而又混沌,但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡(jiǎn)單的文字因此可以稱之為史前的書法。


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