韓愈詩詞經(jīng)典的書法作品圖片
韓愈詩詞經(jīng)典的書法作品圖片
韓愈是我國唐宋八大家之一，他有較高的文學(xué)成就。他創(chuàng)作的文學(xué)作品被許多人創(chuàng)作成書法作品，受到許多人的喜愛與欣賞。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的韓愈詩詞經(jīng)典的書法作品圖片。
韓愈詩詞優(yōu)秀的書法作品欣賞
韓愈(768～824)，字退之，世稱韓昌黎，河陽(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運動的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時宣揚天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義
韓愈詩詞好看的書法圖片
韓愈在科名和仕途上屢受挫折，思想傾向復(fù)古。他在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護唐王朝統(tǒng)一。在思想上提倡儒家正統(tǒng)思想，批判佛老思想。他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴(yán)整、融會古今，無論是議論、敘事或抒情，都形成獨特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。他的作品都收在《昌黎先生集》里。
韓愈的文學(xué)成就
他的古文眾體兼?zhèn)?，舉凡政論、表奏、書啟、贈序、雜說、人物傳記、祭文、墓志乃至傳奇，無不擅長，可大致概括為論說與記敘兩類。其論說文氣勢雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強，名篇如《諫迎佛骨表》、《原道》、《原毀》、《爭臣論》、《師說》等;記敘文則愛憎分明，抒情性強，名篇如《送李愿歸盤谷序》、《送董邵南序》、《張中丞傳后敘》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志銘》等。韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今仍保存在文學(xué)語言和人們的口語中。韓詩成就雖不如其散文，在中唐亦占有重要地位，對宋詩影響頗大。
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