練寫書法必需了解許多古典文籍和詩詞，增長文學(xué)的素養(yǎng)，并因選用有益自身及社會教化的文字內(nèi)容，而能促成良性的社會教育。下面小編帶給大家的是歷史書法作品欣賞：

　　歷史書法內(nèi)容：漢代社會發(fā)展與書法

　　漢承秦制，漢初統(tǒng)治者繼續(xù)鞏固統(tǒng)一的封建王朝，同時吸取了秦王朝覆滅的教訓(xùn)，采取輕搖薄賦、安撫百姓等措施，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大的發(fā)展，階級矛盾趨于和緩。社會的安定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使?jié)h帝國成為東方第一強(qiáng)國，與此時西方輝煌一時的羅馬帝國遙相呼應(yīng)。漢武帝時期(前140一前87)，為西漢的鼎盛時期，在擊潰匈奴的侵?jǐn)_之后，開辟了西域及東南沿海的通道，使?jié)h帝國的疆土得以空前的擴(kuò)大，促進(jìn)了與少數(shù)民族的融合，增強(qiáng)了中、外經(jīng)濟(jì)和文化的交流。此時中國的封建社會正處在上升的階段，作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)也得到了發(fā)展，《史記》《漢樂府》、漢畫像石刻、漢代石雕等都體現(xiàn)出雄放、博大的時代藝術(shù)風(fēng)格。

　　歷史書法作品欣賞：

　　西漢初，戰(zhàn)國末期發(fā)展起來的“黃，老”之學(xué)，戰(zhàn)國時期的百家學(xué)說仍有很大的影響。到漢武帝時，各種思想經(jīng)過激烈的交鋒，濡家占據(jù)了上風(fēng)。漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。至此，儒家獨(dú)尊，不僅成為漢帝國的指導(dǎo)性思想，而目.成為以后整個封建社會的指導(dǎo)思想。漢初，黃老思想與道家思想的流行，使得陰陽五行學(xué)說融進(jìn)了濡家學(xué)說，并成為儒家經(jīng)義思想的一個組成部分，這種儒道結(jié)合的思想對中國義化史的發(fā)展施以了重大的影響。書法作為一門藝術(shù)，在漢代的發(fā)展，也與這種思想密切相關(guān)。東漢末蔡琶《九勢》開宗明義即言:夫書肇于自然.自然既立.陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。此可看作儒家吸收陰陽之說在書法藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出的典型審美觀。這種思想影響了漢代以及漢以后書法發(fā)展的整個進(jìn)程。

　　歷史書法作品欣賞：

　　東漢中期之后，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾及社會矛盾逐漸尖銳。地主莊園經(jīng)濟(jì)的興盛，形成了盤踞各地的士族集團(tuán)。與處于卜升期的西漢相比，東漢有著衰微的趨向。同時，經(jīng)學(xué)沒落，“‘黃、老”轉(zhuǎn)化為道教，原本在西漢末年就興起的俄緯學(xué)說與儒家思想樸!混，吏被神化到一尊高度。然而正是儒道的融合、徽緯學(xué)說的風(fēng)靡，使得東漢的藝術(shù)思想空前的活躍。盡管東漢比之西漢，樸實、博大的品格似乎減弱很多，并被追逐名利、尋求個體生存的價值取向所替代，但個體功利的追求、以書取仕的時流，客觀上卻使個體人性得到高揚(yáng)。這與傳統(tǒng)的儒學(xué)思想雖然相悖，卻與藝術(shù)的發(fā)展頗為臺拍。

　　正是在這種社會思潮的影響下，書法走向了自覺的藝術(shù)時代。書法從觀念上進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的第一目標(biāo)，不是正體隸書，更不是古文派大師許慎竭盡心血整理的古體字篆摘，而是草書—一種“用于卒迫，兼功并用”的新書體。

　　當(dāng)時的草書，即后人所稱‘章草”。傳漢元帝時的史游作《急就篇》，經(jīng)他的整理，從秦代就流傳下來百年之久的草隸規(guī)范化了。從現(xiàn)有的漢代竹簡上的草書看，大約到酉漢后期，章草的草法己約定俗成。這種書體既有著嚴(yán)格的書寫規(guī)范，又有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，更不用說在用筆技巧上大大超過了篆隸。