歷代書(shū)法和書(shū)法作品欣賞

　　過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)致、專注、沉著、持久的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正如郭沫若先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中注意力，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉、獨(dú)斷專行是容易誤事的。練習(xí)寫(xiě)字可以逐漸免除這些毛病。下面小編帶給大家的是歷代書(shū)法和書(shū)法作品欣賞：

　　歷代書(shū)法內(nèi)容：漢代文人書(shū)法家流派的形成和書(shū)法技法的承遞

　　后世在追述文人書(shū)家的先驅(qū)時(shí)，大抵是從漢代開(kāi)始的。文人書(shū)法家的產(chǎn)生，首先是建立于漢代普遍尊重善書(shū)者的基礎(chǔ)之上的。善書(shū)者的聞名與社會(huì)的尊重，使得其中的杰出者成為書(shū)法家而為世所公認(rèn)。史載，西漢初，蕭何善篆描，“為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流”。(按:此段文字，出自傳為羊欣的《筆陣圖》。)而東漢末年《熹平石經(jīng)》立碑后，“其觀視及，摹寫(xiě)者，車乘日千徐輛，填塞街陌。”這一前一后兩個(gè)例子，大概可以證明漢代社會(huì)對(duì)于書(shū)法的普遍關(guān)注。東漢章帝時(shí)，班超的軍司馬徐干善草書(shū)，班固在與其弟班超的信札中云:“得伯張(徐干字伯張)書(shū)稿，勢(shì)殊工，知識(shí)讀之，莫不嘆息。”趙壹《非草書(shū)》亦有類似的描述。

　　書(shū)法作品欣賞：

　　余郡士有梁孔達(dá)、姜孟穎者，皆當(dāng)世之彥哲也、然慕張生之草書(shū)過(guò)于?？住㈩佈??？走_(dá)寫(xiě)書(shū)以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無(wú)怠倦焉。于是后學(xué)之徒競(jìng)慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。“’上述種種，說(shuō)明在漢代把書(shū)法作為藝術(shù)的欣賞，甚至發(fā)展到秘玩珍藏，在士大夫文人中已十分普遍。欣賞轉(zhuǎn)為追慕，追慕轉(zhuǎn)為模仿，這是最初的藝術(shù)流派形式。趙壹描述這些人

　　書(shū)法作品欣賞：

　　專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高.忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常墨。雖處眾座，不追談戲，展指畫(huà)地，以草判壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)解出血，擾不休輟。。趙壹雖然是站在相反的立場(chǎng)上批判這些人東施效顰、不務(wù)正業(yè)，但卻客觀地記錄了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的人如癡如醉的狀態(tài)。在這種學(xué)習(xí)中，不僅充分展示了書(shū)法審美的移情特征，也使我們了解到漢代文人書(shū)法家所產(chǎn)生的強(qiáng)烈社會(huì)藝術(shù)效應(yīng)。

　　據(jù)史載，在東漢章帝時(shí)代尤其是桓、靈時(shí)代被公認(rèn)的書(shū)法家非常多，如善篆的曹喜，善章草的杜操、崔緩、崔息、張芝、張昶.善八分的蔡ta和師宜官，善行書(shū)的劉德升等。此外如趙襲與羅暉并稱，“以能草見(jiàn)重關(guān)西”;張超“善草書(shū)，妙絕時(shí)人，世共傳之”;梁鴿“善八分，用筆盡其勢(shì)矣”。而其中最為人稱道的書(shū)法家是曹喜、杜操、崔緩、張芝、蔡邕、劉德升諸人。有價(jià)值的是，這些書(shū)家己經(jīng)形成了各自風(fēng)格的書(shū)法流派。(詳見(jiàn)本卷第六章)東漢后期文人書(shū)法流派的形成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的事實(shí)，這種流派傳遞，