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阿郎一筆書(shū)法作品圖

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  書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式,從它的誕生到現(xiàn)在,始終具有二重性特征,也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。下面小編帶給大家的是阿郎一筆書(shū)法作品圖,希望你們喜歡。

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  書(shū)法的文化性與藝術(shù)性:

  書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式,從它的誕生到現(xiàn)在,始終具有二重性特征,也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。隨著時(shí)代的發(fā)展,其文化性和藝術(shù)性之間的比重,在不斷地變化和更替。其總的趨勢(shì)是,時(shí)代越發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)越深化,斌予這一文化樣式的藝術(shù)生命就會(huì)越多。這里主要從書(shū)法的墓本功能的角度來(lái)加以分析和闡釋。

  文化是一種流蕩廣遠(yuǎn)而又包涵廣大的整體性的精神存在,在中國(guó)古代,文化一般被視為統(tǒng)治者的施政言法的工具,是與“武功”、“武威”相對(duì)立的“文治”和“教化”的總稱(chēng),包括涉及禮儀法度等一整套人為的思想制度。按中國(guó)文字的本意來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;文”就是在某物上做記號(hào)、留痕跡,或稱(chēng)之“刻紋”、“畫(huà)紋”,使某物上有“紋路”、“紋花”、“紋樣”等等K化”的本義則為改易、生成、造化,指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。于是,文化實(shí)際上被理解為一個(gè)過(guò)程性的動(dòng)作,涉及人有意識(shí)地作用自然世界的活動(dòng),以及人為地使自然物變?yōu)槲幕?、自然秩序變?yōu)槲幕刃虻倪^(guò)程。在今天,文化卻是一個(gè)非常時(shí)堪的語(yǔ)詞,是人們?cè)诳陬^和書(shū)面表達(dá)中,使用率很高的寬泛性語(yǔ)言概念,也是從事社會(huì)學(xué)研究的人們所普遍關(guān)注的學(xué)科領(lǐng)域。總之,文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)。

  書(shū)法一筆書(shū):

  一筆書(shū)是指草書(shū)文字間自始至終筆畫(huà)連綿相續(xù),如一筆直下而成,故名。東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之創(chuàng)制的一種草書(shū)體。又稱(chēng)“連綿草”。唐代張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng):“伯英(張芝)章草,學(xué)崔(璦)、杜(度)之法,因而變之以成今草,轉(zhuǎn)精其妙,字之體勢(shì)一筆而成。偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣候通其隔行。”北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》稱(chēng):“王獻(xiàn)之能為一筆書(shū),陸探微能為一筆畫(huà)。”

阿郎一筆書(shū)法作品圖

書(shū)法這一傳統(tǒng)的文化藝術(shù)樣式,從它的誕生到現(xiàn)在,始終具有二重性特征,也就是書(shū)法的文化性和藝術(shù)性。下面小編帶給大家的是阿郎一筆書(shū)法作品圖,希望你們喜歡。 阿郎一筆書(shū)法作品圖欣賞: 阿郎一筆書(shū)法作品圖1 阿郎一筆書(shū)法作品圖2 阿郎
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