草書壽字書法作品欣賞
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篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。我國(guó)書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，不斷演變，產(chǎn)生了今草書，草書體則達(dá)到了線條美的極致。下面小編帶給大家的是草書壽字書法作品欣賞，希望你們喜歡。
草書壽字書法作品欣賞
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學(xué)草書難在哪里
篆、隸、楷、行、草，草是最難寫的一種書體。我國(guó)書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，不斷演變，產(chǎn)生了今草書，草書體則達(dá)到了線條美的極致。
草書之難，在于草書將篆隸楷行諸體之筆意融會(huì)貫通渾然一體，卻又不可得見端倪。對(duì)此，劉熙載說得好：“草書之筆劃，要無一可移他書，而他書之筆意，草書卻要無所不悟”。
草書之難，又在于點(diǎn)劃與點(diǎn)劃、結(jié)體與結(jié)體、此行與他行有著連綿不斷地緊密呼應(yīng)關(guān)系，偶有不連，而血脈不斷。
草書之難，還在于一字?jǐn)?shù)體，或同體異字，其變化“似無定則”，而又“毫厘必辨”，有著嚴(yán)格變化的限度。如“知、去”等。
草書之最難者，還是在于通過線條所組成的形體，表達(dá)書者的素養(yǎng)、人品、氣質(zhì)、閱歷和思想感情，劉熙載在《藝概》中說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達(dá)的越深刻、越強(qiáng)烈，藝術(shù)的境界就愈高。
草書之難甚多，蔡希綜《法書論》中說草書尤難。包世臣曾“自謂于書道頗盡其秘”也說“惟草書至難”。草書自身正其律，篆書備其骨，楷書規(guī)其法，還要做學(xué)問、立人品，確實(shí)很難。面對(duì)這些尤難、至難的問題，我認(rèn)為只要肯于、敢于、恒于實(shí)踐和探索，一定會(huì)達(dá)到理想的黃金彼岸。
草書章法的三大原則
草書之章法雖難以定形，但也有其必應(yīng)遵循的原則。
一、氣勢(shì)貫通
蔡邕說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏。”要使靜止的字活起來，就必須講“勢(shì)”。勢(shì)是發(fā)展的、流動(dòng)的、變化的，所以蔡邕認(rèn)為筆勢(shì)應(yīng)來去自然，不可遏止。這“勢(shì)”就是“血脈”、“筋脈”，是章法氣勢(shì)形成的根源，也是草書章法形成的原因之——。唐張懷罐在《書斷》中說得很透徹：“字之體勢(shì)—筆而成，偶有不連而血脈不斷。”此言用于小草是最適當(dāng)?shù)?。雖有時(shí)點(diǎn)畫不作連寫而仍需氣脈相貫。一字如此。一行也如此。要能上下承接，左右瞻顧，意氣相聚，神不外散。字與字之間的貫氣，主要靠上下字之間的欹側(cè)斜正的變化，有揖有讓，遞相映帶，有時(shí)靠勢(shì)的露鋒承上引下，有時(shí)靠急速的回鋒以含其氣，在靜止的紙上表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)美。清梁同書說“氣須從熟中來，有氣則自有勢(shì)，大小長(zhǎng)短，下欹正，隨筆所至，自然貫注成一片段。”所以氣勢(shì)還需從用筆的精熟中來。若用筆滯凝，神情呆板，拘謹(jǐn)不暢，則必?zé)o勢(shì)可言，貫氣更談不上了，所以書法藝術(shù)得勢(shì)才能得力，得力才能得氣，得氣才能得神，草書之作全在神馳情縱，得心應(yīng)手之間寫出精神和氣質(zhì)來。筆勢(shì)是多變的，“飄若浮云，矯若驚龍”、“崩浪雷奔”、“百鈞弩發(fā)”，這些在書法中常見的形容詞都是在捉摸不定的動(dòng)態(tài)中以物喻情的。正是因?yàn)椴輹路o固定不變之狀，所以見之可以自由想像、思游云天。
二、錯(cuò)綜變化
草書章法之錯(cuò)綜變化難以名狀，錯(cuò)綜者指字之大小錯(cuò)綜、疏密錯(cuò)綜、用筆輕重錯(cuò)綜，欹正錯(cuò)綜等，懷素《自敘帖》、張旭《古詩(shī)四首》皆極盡錯(cuò)綜變化之能事，其章法常以“雨夾雪”喻之。如落葉紛披，令人眼花繚亂，然片片落葉又極規(guī)則，規(guī)則中有不規(guī)則，視覺上是動(dòng)的。細(xì)審之，每一字又靜靜躺在紙上，并不曾動(dòng)，這就是因其錯(cuò)綜變化所致的藝術(shù)效果。形成草書章法的整體效果是：滿紙盤旋，飛舞，內(nèi)氣充盈，十分的傳情，十分的浪漫，激情不可抑止。丁文雋在《書法精論》中精辟地指出：“就一字觀之，真之結(jié)構(gòu)密而大草之結(jié)構(gòu)疏，就全幅觀之，真之結(jié)構(gòu)疏而大草之結(jié)構(gòu)密。”以人求異之心而論，草書之章法最異，最能滿足人們求異心理的需要，最能吸引人的視線。
三、虛實(shí)相生
草書章法理應(yīng)“虛實(shí)相生”。“實(shí)”指紙上的點(diǎn)畫，也即有墨的黑處;“虛”指紙上點(diǎn)畫以外的空白，也即無墨的白處。老子日：“知白守黑”，是指哲理上的虛實(shí)，是對(duì)世間萬物矛盾的一種理解和調(diào)和的方法。用在書法上，就是要調(diào)配好黑白之間的關(guān)系，太黑則墨氣一團(tuán)，氣悶而有窒息感;太白則凋疏空曠，氣懈而有松散感。草書章法中還應(yīng)有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虛”處來體現(xiàn)書法藝術(shù)的韻致和高雅之情。鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”在草書章法的處理上，要“虛者實(shí)之”，“實(shí)者虛之”，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，互補(bǔ)互生，使字與字，行與行之間能融為一體，縝密無間。所以劉熙載說：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。”空白多反而顯其密，妙在線條的粗細(xì)強(qiáng)弱的交替，筆勢(shì)的開合聚散的變化，字形的大小高低的錯(cuò)雜，構(gòu)成虛實(shí)相生的章法效果。字字相插，行行相爭(zhēng)，相爭(zhēng)相插處互擠互擁，相讓相避處又遙相呼應(yīng)，磊磊落落，洋洋灑灑，體現(xiàn)出草書狂放、瑰奇、縱逸的藝術(shù)風(fēng)格。懷素、徐渭的草書最為典型。虛與實(shí)是相互對(duì)立的矛盾體，對(duì)任何一方的失控，就會(huì)使矛盾突出。太虛則疏，太實(shí)則悶。但虛實(shí)是相對(duì)而言的，沒有虛就無所謂實(shí)，反之亦然。矛盾雙方都得依賴對(duì)方而存在而變化。故最終還應(yīng)有所調(diào)和，使矛盾的雙方違而不犯，和而不同，變而不亂，作品才會(huì)有渾然一體的和諧之美。若能在草書章法處理上使矛盾在又沖突、又調(diào)和中指揮若定，胸有成竹，使作品能險(xiǎn)而不怪，瀟灑暢達(dá)，超然入勝，毫無雕飾，變化出于自然，新奇仍能守法，斯乃謂之高手。
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