如果只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)校看著聾啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。下面就是小編給大家?guī)?lái)的演講技巧的學(xué)習(xí)方法，歡迎大家閱讀!

　　演講技巧的學(xué)習(xí)方法1

　　演講的互動(dòng)技巧一、以“問(wèn)”過(guò)渡，讓聽眾回味

　　演講時(shí)，演講者不可能就一點(diǎn)內(nèi)容不停地講下去，內(nèi)容需要圍繞主題進(jìn)行轉(zhuǎn)換和變化，這就需要進(jìn)行過(guò)渡。用“問(wèn)”來(lái)過(guò)渡，既可以造成語(yǔ)勢(shì)的波瀾起伏、情感的.回旋激蕩，使演講文氣貫通，氣勢(shì)加強(qiáng);又可以使演講過(guò)渡自然，銜接緊密，巧妙得體，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的、緊密的邏輯聯(lián)系。一個(gè)同學(xué)在“高考沖刺動(dòng)員”的班會(huì)演講中，在講述了意大利著名歌唱家帕瓦羅蒂“只選一把椅子”的故事后，他是這樣將演講過(guò)渡到主題上的：

　　同學(xué)們，帕瓦羅蒂的成功說(shuō)明了什么?

　　說(shuō)明了人生必須集中有限的精力，選一把適宜的椅子，在這個(gè)位置上全力以赴地去付出、去追求，生命才能綻放出光彩。就現(xiàn)階段的我們而言，也應(yīng)該像帕瓦羅蒂那樣，剔除一切浮華喧囂，集中精力，調(diào)動(dòng)“火力”，攻打“高考”這個(gè)碉堡。

　　這段演講，演講者先問(wèn)后答，巧妙地將話題過(guò)渡到主題上來(lái)?？此撇唤?jīng)意而為之，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，引起現(xiàn)場(chǎng)同學(xué)，尤其是那些缺少備考緊迫感同學(xué)的無(wú)限回味。

　　演講的互動(dòng)技巧二、以“問(wèn)”開場(chǎng)，讓聽眾心動(dòng)

　　演講必須要有精彩的開頭才能吸引聽眾，這是聽眾的心理要求。演講者把精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題亮出來(lái)，以“問(wèn)”開場(chǎng)，不但能給聽眾以干凈利索、爽快直率的好感，而且可以起到激發(fā)聽眾興趣的作用，使其心動(dòng)，從而對(duì)你的演講洗耳恭聽。博雅中學(xué)前段時(shí)間舉辦了“青年與祖國(guó)”演講比賽，奪冠的張翔同學(xué)在演講時(shí)是這樣開場(chǎng)的：

　　親愛的同學(xué)們，我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)能用一個(gè)字來(lái)概括青年和祖國(guó)的關(guān)系?他頓了頓，聽眾也被這一“問(wèn)”吸引住了，紛紛抬起頭來(lái)，期待著答案。張翔同學(xué)開始娓娓道來(lái)：這個(gè)字就是“根”!我們青年乃至更多的炎黃子孫有一個(gè)共同的姓，就是“中華”;有一個(gè)共同的名，就是“根”?！爸腥A根”應(yīng)該是中國(guó)青年最自豪、最光榮的名字!

　　話音未落，全場(chǎng)掌聲四起。

　　他的演講采用以“問(wèn)”開場(chǎng)的方式，用不多的話語(yǔ)，精辟的詞句，高度概括了青年與祖國(guó)的關(guān)系，十分精彩;巧妙地吸引了聽眾，造成一種開篇激疑的作用，十分巧妙，也給聽眾及評(píng)委留下了深刻的印象，奪得了冠軍。

　　演講的互動(dòng)技巧三、以“問(wèn)”構(gòu)筑高潮，讓聽眾激動(dòng)

　　一次成功的演講，演講者要有思想最深刻、感情最激昂的時(shí)刻，聽眾也需要情緒最激動(dòng)、精神最振奮的瞬間。我們稱之為演講高潮。利用驚濤拍岸般的提問(wèn)，也能將演講推向高潮，收到意想不到的藝術(shù)效果。

　　蕭伯納說(shuō)得好：“青春不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們擎起的火炬，我們一定要把它燃燒得十分光明和燦爛，然后交給下一代的人們?！蔽覀?nèi)绾巫屪约菏种械幕鹁嫒紵酶?我們?nèi)绾巫屪约旱那啻壕`放出光彩呢?我們究竟該怎樣做才能無(wú)愧于青春和生命呢?愿君深思……

　　演講者一連串的問(wèn)題如驚濤拍岸，吸引了聽眾，伴著演講者激情滿懷的聲音，他們也激情洋溢起來(lái)，并報(bào)以熱烈的掌聲，將演講推向了高潮。演講者的問(wèn)話如空谷回音，在聽眾耳畔繚繞不絕。這使得演講更加軒昂激越，文氣也隨之大振，充分顯示了“問(wèn)”所特有的鼓動(dòng)力量。

　　演講的互動(dòng)技巧四、以“問(wèn)”結(jié)尾，讓聽眾深思

　　結(jié)尾是指演講結(jié)束時(shí)所說(shuō)的話，也稱結(jié)束語(yǔ)。精妙的結(jié)尾往往給人以美的享受，給聽眾留下回味無(wú)窮、難以忘懷的印象。以“問(wèn)”結(jié)束演講，既能照應(yīng)主題，也能加深聽眾的印象、引發(fā)聽眾深思，是一種比較常見、也比較奏效的結(jié)尾方式。

　　親愛的同學(xué)們，在我的演講即將結(jié)束時(shí)，我要說(shuō)，對(duì)不義行為的忍耐就是怯懦，甚至是變相的同流合污。面對(duì)損人損己的事情，親愛的同學(xué)們，你還會(huì)敢怒而不敢言嗎?你還會(huì)袖手旁觀嗎?你還要忍耐到何時(shí)?

　　這是一位同學(xué)在全?！白鑫拿髦袑W(xué)生”演講比賽中，做的《同學(xué)，你還要忍耐到何時(shí)》的演講結(jié)束語(yǔ)，她用一連串的問(wèn)話，表達(dá)了自己的憤慨和困惑，也叩響了聽眾的心扉。即使演講已經(jīng)結(jié)束，聽眾對(duì)靈魂的叩問(wèn)仍然沒(méi)有結(jié)束，對(duì)人生的回味與深思仍在繼續(xù)，可謂收到了言盡而意無(wú)窮的效果。

　　演講技巧的學(xué)習(xí)方法2

　　演講者是以其自身出現(xiàn)在聽眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。

　　演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的'完整的傳達(dá)系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽廣播一樣。如果只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽眾的視覺器官，而有作用于聽眾的聽覺器官，就猶如在聾啞學(xué)?？粗@啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。

　　然而，“演”與“講”在演講實(shí)踐活動(dòng)中，在傳遞信息的時(shí)候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽覺的，又是視覺的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式和藝術(shù)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。

　　演講技巧的學(xué)習(xí)方法3

　　由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽眾視覺接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。

　　這里值得我們注意的是，有聲語(yǔ)言也好，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性;也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。

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