同樣，我們?cè)谌粘Ｕf話時(shí)，如果能夠合理運(yùn)用修辭手法，不僅能夠使我們的話語更加形象易懂，有利于聽者接受，而且就說話行為本身來看，這也是對(duì)一種藝術(shù)形式的運(yùn)用和體驗(yàn)。下面就是小編給大家?guī)淼囊黄P(guān)于名人巧妙的說話技巧故事，歡迎大家閱讀!

　　如果把聊天的內(nèi)容看作一盤菜，那么修辭手法便是做菜的調(diào)料。你在做菜的過程中，不放任何調(diào)料也可以做熟一盤菜，但歸根到底還是有香氣宜人和索然無味的區(qū)別。我們自己究竟是不是好廚師，就看怎樣使用調(diào)料了。古往今來，能夠在社交領(lǐng)域“烹制一桌佳肴”的“好廚師”比比皆是，也就意味著可供我們學(xué)習(xí)的資源特別豐富。

　　戰(zhàn)國時(shí)期的偉大哲學(xué)家孟子就是一位無論在口語表達(dá)中還是在文章錘煉上，都能將修辭手法運(yùn)用到更好的大師。比如他的那篇著名散文《生于憂患，死于安樂》:“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?/p>

　　一開篇，孟子就以排比的形式，列出六個(gè)實(shí)例，為后續(xù)闡述自己的主張打好基礎(chǔ)，而通過對(duì)這種舉例子修辭手法的運(yùn)用，能使讀者在看到后面的內(nèi)容時(shí)立馬明白他要表達(dá)的主旨，這自然就是使用修辭手法的好處了。除了寫文章外，孟子在與他人說話時(shí)，對(duì)修辭手法的運(yùn)用也經(jīng)常能信手拈來。

　　有一次，魏國執(zhí)政者梁惠王對(duì)孟子說：“我在治理國家上，也算很盡心了，無論哪里發(fā)生饑荒，我都會(huì)把那里的老百姓遷移到富庶的地方去。大家看看周邊其他國家，沒有一個(gè)國王像我這樣做?？墒俏揖筒幻靼?，為什么我們魏國的老百姓就是不見增多，而他們國家的老百姓也不見減少呢?”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，那我就用打仗做個(gè)比方。在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)一方潰敗時(shí)，將士們開始逃亡，有的逃了一百步停了下來，而有的逃了五十步停住了腳步，要是那些逃了五十步的兵士笑話逃了一百步的兵士，您怎么看這種現(xiàn)象?”梁惠王說：“這可不行，逃了五十步不也是逃跑嘛?！庇谑?，孟子針對(duì)當(dāng)時(shí)各國執(zhí)政者治理國家的策略，為梁惠王講了一番道理，使他明白了問題的癥結(jié)所在。

　　這便是古代典籍中有名的“五十步笑百步”的故事。孟子在結(jié)合梁惠王的認(rèn)識(shí)而向他教授治國理念和政策時(shí)，并沒有直接告訴梁惠王該怎么做，或者直接說明梁惠王在哪些方面做得有欠缺，而是從梁惠王的興趣點(diǎn)，即戰(zhàn)爭(zhēng)中找了一個(gè)合適的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f明了最佳治國方略，傳達(dá)了自己的“仁政”思想，糾正了梁惠王的政治認(rèn)識(shí)。試想，孟子如果直接正告掌握著絕對(duì)權(quán)力的大王該怎么做或他的認(rèn)識(shí)有問題，不僅會(huì)使對(duì)方難以接受——畢竟沒有人喜歡被別人駁面子——還有可能為自己帶來不必要的麻煩，而運(yùn)用比喻來闡述觀點(diǎn)，不光容易使人接受，更容易使人明白，還能起到各方面的轉(zhuǎn)圜作用。

　　孔子說：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！笨梢砸瓿鰜淼囊馑际?，我們的語言，無論書面文章還是口頭表達(dá)，如果沒有一定的修飾，就不會(huì)起到很好的傳播效果。在日常會(huì)話時(shí)，運(yùn)用一定的修辭手法使自己的表達(dá)更加形象生動(dòng)、易于別人接受，便是符合所謂“言之有文”的觀點(diǎn)。因此，我們平時(shí)在與人談話交往過程中，應(yīng)相對(duì)有意識(shí)地鍛煉自己對(duì)一些基本修辭手法的運(yùn)用能力，讓自己的話語變得更加生動(dòng)活潑，更加富有感染力，使聽者在與你交談過程中感受到你口頭表達(dá)的魅力。

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