成功之前一定有痛苦的掙扎，但沒(méi)有痛苦的掙扎就不會(huì)有足夠的強(qiáng)壯。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于我陽(yáng)光，我成功的作文，歡迎大家閱讀。

　　我陽(yáng)光，我成功的作文篇一：

　　無(wú)論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對(duì)關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機(jī)會(huì)和認(rèn)同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅(jiān)信會(huì)進(jìn)入中心。

　　世上沒(méi)有絕對(duì)的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過(guò)自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰(shuí)，重要的你想成為誰(shuí)。”心系中心，哪怕身在邊緣。唯有此，在邊緣的我們會(huì)從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。

　　“感到自己在這個(gè)世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒(méi)有目標(biāo)是可怕的。”契訶夫這樣感嘆道。誠(chéng)然，追求更好的生活、更高的目標(biāo)是人之天性，從邊緣想擠進(jìn)中心也是無(wú)可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒(méi)有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅(jiān)信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇。可見(jiàn)，無(wú)論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。

　　“沒(méi)有了希望，一個(gè)人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔。”巴爾扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”時(shí)，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠(yuǎn)在心中貼近中心。

　　心系中心，就不畏身處邊緣，無(wú)論邁入中心的機(jī)會(huì)多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類(lèi)最后的法寶，可能會(huì)在不知不覺(jué)中助你邁入那曾經(jīng)眺望無(wú)數(shù)次的中心。

　　我陽(yáng)光，我成功的作文篇二：

　　為蜘蛛哀嘆的人日漸消沉，為蜘蛛反思的人變得聰明，為蜘蛛感動(dòng)的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　　由此我明白一個(gè)道理：追求成功的人心中充滿陽(yáng)光，畏懼失敗的人心中布滿陰霾。所以每個(gè)人都應(yīng)該呼喊：我陽(yáng)光，我成功!

　　荀子曰：“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。”心中的陽(yáng)光，如美玉，如珍珠，如牛黃，如紅木。“夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。”既然如此，就要相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”的確“不宜妄自菲薄”，應(yīng)在心底保留哪怕一米陽(yáng)光。

　　屈原曾是個(gè)陽(yáng)光大臣，寫(xiě)過(guò)“攬彗星以為旌兮，舉斗柄以為麾”的豪言，但頂不住流放的痛苦自殺了，多么可惜!縱然楚王使“蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，但“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒”啊!

　　《周易》上說(shuō)：“夫人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而弗違，后天而奉天時(shí)。”心中有陽(yáng)光，便能“與日月合其明”，順應(yīng)自然規(guī)律，積極追求進(jìn)步。

　　韓愈詩(shī)云：“白日懸大野，幽泥化輕壒。”陽(yáng)光使沉泥化為輕塵，使煩惱化為輕煙。韓愈“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，把心中的陽(yáng)光化為油燈的光，走向文學(xué)的成功。

　　只要心中有陽(yáng)光，普通的景象，也令人神往。歐陽(yáng)修在《秋聲賦》里寫(xiě)道：“豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。”其實(shí)并不是景色有多好，只是歐陽(yáng)修心中有陽(yáng)光，才寫(xiě)出了生機(jī)。

　　潘尼在《逸民吟》中慨嘆“朝云叆叇，行露未晞”，而被貶的蘇軾則能寫(xiě)出“淡煙疏柳媚晴灘”這樣很陽(yáng)光的句子。張孝祥阻風(fēng)三山下，卻激發(fā)了他的藝術(shù)靈感：“波神留我看斜陽(yáng)，喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨?”他就是相信，最黑暗時(shí)，黎明在前。

　　“江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。”王安石這首《江上》說(shuō)明，追求成功的人心中映照著大片的陽(yáng)光。要變“屢戰(zhàn)屢敗”為“屢敗屢戰(zhàn)”以至“屢戰(zhàn)屢勝”。

　　看過(guò)別人的悲歡，走好自己的路線。笑烏云與失敗一色，懷陽(yáng)光共成功齊飛……

　　我陽(yáng)光，我成功的作文篇三：

　　老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來(lái)跑去，由于沒(méi)有出口，無(wú)法逃脫，最終被老虎吃掉了。

　　這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉?qiáng)食的原因，但最重要的是它沒(méi)給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低。“背水一戰(zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。

　　余地留給自己。河南鞏義的康百萬(wàn)莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書(shū)“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計(jì)的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。

　　余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時(shí)需要一個(gè)臺(tái)階，窮困時(shí)需要一點(diǎn)救助，絕望時(shí)需要一條出路，如果沒(méi)有回旋余地，必然激化他們與社會(huì)的矛盾。

　　余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開(kāi)一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因?yàn)橐粋€(gè)人把一個(gè)地區(qū)的動(dòng)物都滅了，周?chē)娜顺允裁?這個(gè)人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的美麗畫(huà)面更多地出現(xiàn)。

　　余地留給藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。”這是音樂(lè)上的“留白”。白居易寫(xiě)完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫(xiě)了“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。

　　余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動(dòng)退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國(guó)耗時(shí)十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會(huì)給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。

　　衣服寬松則舒適，時(shí)間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達(dá)。

　　“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。”讓我們留下余地，活出品位。