衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)作文選

　　成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么?可能每個(gè)人都有他自己的觀點(diǎn)。那么在你心目中什么是衡量成功得標(biāo)準(zhǔn)呢?學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理了衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)作文，大家一起來(lái)看看吧。

　　衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)作文篇1：錢不是唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　當(dāng)財(cái)富只代表金錢的時(shí)候，真的能衡量一個(gè)人的成功與否嗎?我并不贊同，因?yàn)槲乙恢庇X(jué)得錢是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志，但絕不是唯一的標(biāo)志，而更多的在于一個(gè)人活出來(lái)的自我價(jià)值。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不同的人對(duì)自己所定的目標(biāo)不同，那么他們成功的標(biāo)志也就不同。當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為企業(yè)家時(shí)，錢就是他成功的標(biāo)志;當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為老師時(shí)，桃李滿天下就是他成功的標(biāo)志;當(dāng)一個(gè)人把目標(biāo)定為醫(yī)生時(shí)，那么傷者痊愈就是他成功的標(biāo)志等等。

　　像《贏在中國(guó)》里的周宇，他把目標(biāo)定在贏得創(chuàng)業(yè)基金。最后，他憑借自己的努力與才干贏得了創(chuàng)業(yè)基金。那么，我覺(jué)得這些錢就是他成功的標(biāo)志。當(dāng)然，這些錢也是在具備執(zhí)著、堅(jiān)韌、勇于亮劍精神的基礎(chǔ)上所得，可以說(shuō)贏得的錢是這些精神的產(chǎn)物，那么如果說(shuō)這些精神是他成功的過(guò)程，那么贏得的錢就是他成功的標(biāo)志。

　　但像雷鋒，他所定的人生目標(biāo)是為人民服務(wù)，當(dāng)他做到了的時(shí)候，他就是成功了。我想對(duì)于雷鋒來(lái)講，做到了為人民服務(wù)就可以稱之為是他成功的標(biāo)志。雖然他沒(méi)有很多錢，但是他活出了自我價(jià)值，幫助了廣大人民，為社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，被后人所效仿。

　　所以我覺(jué)得不同的人所定的目標(biāo)與追求不同，每個(gè)人所認(rèn)為成功的標(biāo)志不同，但只要達(dá)到了自己心理的目標(biāo)，那么就是成功了。

　　在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)為只有錢才是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志的人太多了，已至于許多人都為了擁有這個(gè)而絞盡腦汁，從而走上了犯罪的道路，最終并沒(méi)有找到自己真正的人生價(jià)值。所以，我們都應(yīng)把錢看淡一點(diǎn)，只要適量就好，而更應(yīng)看中自己的人生目標(biāo)，活著的意義，從而努力奮斗，不要只片面的認(rèn)為只有錢才是成功的標(biāo)志。

　　所以，我的觀點(diǎn)就是：錢是衡量一個(gè)人成功的標(biāo)志，但絕對(duì)不是只有錢。我們?cè)诳创@個(gè)問(wèn)題時(shí)應(yīng)全面，努力找到自己的真性情與真興趣，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)作文篇2：成功的標(biāo)準(zhǔn)

　　2011年4月4日，北師大教授董藩在微博上寫(xiě)道：“當(dāng)你40歲時(shí)，沒(méi)有4000萬(wàn)身家不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我的學(xué)生。”無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)科技大學(xué)的一位教授也持類似觀點(diǎn)：商學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生不會(huì)賺錢，那商學(xué)院就白上了。這些言論在引起巨大爭(zhēng)議的同時(shí)，也引起我們的思考：難道衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)只有金錢嗎?

　　答案固然是否定的。從騰訊的創(chuàng)始人馬化騰到世界首富比爾·蓋茨，從知名的學(xué)者于丹、易中天到IT界傳奇人物喬布斯，只要我們稍作留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們每一個(gè)人的成功之路都是不同的，但有一點(diǎn)可以肯定：他們沒(méi)有一個(gè)人把金錢作為最終成功的目標(biāo)。美國(guó)“股神”巴菲特曾說(shuō)：“金錢是成功的附屬品。”因此，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是金錢，我們應(yīng)該把目光放在更有借鑒意義的事物上。

　　古代的諸多賢士縱然衣衫破舊、家徒四壁，他們卻是成功的：李白的高風(fēng)亮節(jié)使他發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的感嘆離開(kāi)官場(chǎng);杜甫的生活雖然是清貧困苦，他卻心懷天下，表達(dá)出“得廣廈庇天下寒士”的愿望。他們的人生是成功的，他們讓我們懂得了什么是真正的“清者自清”，心系天下。屈原頭戴峨冠，身披蘭草，為民生多艱長(zhǎng)太息。他徘徊在汨羅江畔，當(dāng)國(guó)家處于危難之時(shí)，以縱身一躍堅(jiān)守著自己的理想。屈原的人生也是成功的，他讓我們知道了什么是對(duì)理想的執(zhí)著追求。

　　成功的形式是多種多樣的，然而我們不應(yīng)該用金錢的多少去衡量是否成功。金錢、名望、人們的追捧與喝彩……成功的附屬品太多太多，多到有時(shí)會(huì)掩蓋成功的本質(zhì)，使人們一味地追求那光彩的外殼。其實(shí)，衡量成功最有力的砝碼是一顆充實(shí)的內(nèi)心。一個(gè)年輕人問(wèn)老者：我如何能獲得成功?老者默然不應(yīng)，他從地上撿起一張紙，折成小船放到面前的小河中，小船不急不躁向前行。途中，蝴蝶鮮花對(duì)它搔首弄姿，它不為所動(dòng)，仍一路前行。老者說(shuō)：“人的一生會(huì)面臨很多誘惑，唯有不為所動(dòng)，向著自己的夢(mèng)想前進(jìn)，才能到達(dá)成功的彼岸。”

　　時(shí)代需要物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，時(shí)代更離不開(kāi)精神領(lǐng)域的楷模。成功的標(biāo)準(zhǔn)絕非靠財(cái)富衡量，精神的力量更令人敬仰!我們應(yīng)時(shí)刻牢記：金錢只是成功的附屬品。

　　衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)作文篇3：成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么

　　每個(gè)人對(duì)成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)都不同，有些人以堅(jiān)守價(jià)值底線為成功，有些人以大富大貴為成功，但中間態(tài)的總有缺損，要么以道德?lián)Q“機(jī)會(huì)”，要么以丟棄“機(jī)會(huì)”固守道德。

　　人生的成長(zhǎng)黃金時(shí)期，大概集中在校園求學(xué)與年輕博殺這兩個(gè)時(shí)期，成長(zhǎng)效率取決于心態(tài)，這兩個(gè)時(shí)期的“海綿心理”最為到位，用不著別人指點(diǎn)，也知道自身欠缺的東西太多，再往下探究，會(huì)有以下的不同現(xiàn)象產(chǎn)生：

　　一、人的精神成長(zhǎng)，就像消化器官一樣，多數(shù)人會(huì)隨年而逝。

　　成長(zhǎng)黃金時(shí)期的跨度因人而異，即便是在兩個(gè)黃金時(shí)期，吸收性能也有所差異，往深里探討就是價(jià)值觀成型度的問(wèn)題——價(jià)值觀成型的人，目標(biāo)感倒不一定具備，但方向感必然強(qiáng)烈，至少?gòu)淖鋈说慕嵌?，知道自己要做什么樣的人。黃金時(shí)期以外的其它時(shí)期，差異同樣明顯，多數(shù)人會(huì)早早地關(guān)上心門，經(jīng)驗(yàn)主義慢慢成為思考的主要手段。主要有兩個(gè)原因在作祟——一是思考惰性越來(lái)越濃，因?yàn)槟繕?biāo)感越來(lái)越模糊，內(nèi)心的夢(mèng)想或追求基本放棄所致;二是自以為是之心越來(lái)越重，一般人大腦里儲(chǔ)存最多的往往是自己的成功與他人的失敗，以此尋找平衡，雖自我形象或能鞏固以至于更為高大，但帶來(lái)危害更甚，那就是這輩子也就這樣被定格了。

　　二、洞悉能力與客觀度有關(guān)，社會(huì)能力與主觀度有關(guān)。

　　這個(gè)現(xiàn)象(或者說(shuō)是我總結(jié)的觀點(diǎn))可能有些費(fèi)解，還是用些觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明吧。首先，解釋一下，洞悉能力就是指客觀地分析事物本質(zhì)或內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的能 力，社會(huì)能力指的是在社會(huì)中(包括生活交際、商業(yè)環(huán)境等)解決帶有社會(huì)性的具體問(wèn)題的能力，往往是關(guān)系型的問(wèn)題。其次，前后兩者有必然聯(lián)系，洞察力提供給 人以更為綜合判斷的能力，以便提供人在社會(huì)活動(dòng)中的處世依據(jù)。

　　最后，也是最為重要的一點(diǎn)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這兩者并不具備完全對(duì)等的正比關(guān)系。尤其能力級(jí)別越高，兩者不僅極可能不成正比，反而會(huì)變成互相牽制的關(guān)系。解悉了這一點(diǎn)，也就解釋了上述提出的現(xiàn)象。

　　為什么?首先舉個(gè)例子，在商業(yè)環(huán)境中，我們會(huì)看到思考型與業(yè)務(wù)型(關(guān)系型)在多數(shù)情況下是“各自為政”的。在最初始選擇職業(yè)路線時(shí)，每個(gè)人無(wú)論 顯意識(shí)或潛意識(shí)，都會(huì)參照自己的性格特征與知識(shí)儲(chǔ)備結(jié)構(gòu)作出選擇，但性格與知識(shí)儲(chǔ)備本身就是相互影響的兩個(gè)系統(tǒng)，尤其性格基本上是環(huán)境的映射，因此，人的職業(yè)方向，本質(zhì)是由性格決定(這里講的是大方向，類似于九型人格特征也是基于這個(gè)觀點(diǎn)的理論研究)。OK，這是選擇的階段。

　　接著是發(fā)展的階段。把工作總類按照對(duì)人的性格要求來(lái)劃分，粗略劃分為內(nèi)向型工作與外向型工作。這里我們需要限定是在商業(yè)環(huán)境下，并且都與業(yè)務(wù)端或策略端關(guān)聯(lián)較緊密。內(nèi)向型重策略、重思考，戰(zhàn)略型思維;外向型則重關(guān)系、重溝通，關(guān)系型思維。

　　戰(zhàn)略型思維的人，思維系統(tǒng)性極其重要，分析任何的商業(yè)現(xiàn)象，需要放在一個(gè)系統(tǒng)框架中去解剖，分析不了某些現(xiàn)象，只有兩個(gè)原因，要么這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)超過(guò)了思維系統(tǒng)的邊界，比如一個(gè)從來(lái)沒(méi)有接觸宏觀經(jīng)濟(jì)的人，是沒(méi)辦法深入分析企業(yè)與產(chǎn)業(yè)、與宏觀環(huán)境的關(guān)系的;要么思維系統(tǒng)性不夠好。不夠好的原因只能是搭建不起來(lái)，搭建不起來(lái)的原因是解構(gòu)的能力不足，而思維解構(gòu)的本質(zhì)是界定，界定事件的性質(zhì)，性質(zhì)是一個(gè)事件不可再細(xì)分的屬性單元，一個(gè)事物或現(xiàn)象有N個(gè)性質(zhì)，唯有能夠分析性質(zhì)，才能解構(gòu)，才能從解構(gòu)當(dāng)中去把事物或現(xiàn)象安置在大腦某個(gè)位置中，而N個(gè)位置在相同或不同層次形成關(guān)聯(lián)，這就形成了系統(tǒng)思維。

　　因此，客觀分析是戰(zhàn)略型思維的成長(zhǎng)基礎(chǔ)。

　　接著再來(lái)談?wù)勱P(guān)系型思維。關(guān)系型職能有兩個(gè)主要表現(xiàn)方式，一是系統(tǒng)化的客戶關(guān)系經(jīng)營(yíng)(CRM)，二是通過(guò)建立私人關(guān)系、實(shí)現(xiàn)私人關(guān)系凌駕于正常商業(yè)關(guān)系之上，甚至破壞正常競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，從中獲利。正常的商業(yè)環(huán)境下，關(guān)系型思維與戰(zhàn)略型思維并不直接產(chǎn)生沖突，這類表現(xiàn)在某些戰(zhàn)略型業(yè)務(wù)市場(chǎng)人員身上，他 們集關(guān)系維護(hù)與戰(zhàn)略理解于一身。但對(duì)于非戰(zhàn)略層面的業(yè)務(wù)，有時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，此時(shí)正確的做法是通過(guò)政府或行業(yè)組織進(jìn)行行政式的約束，以此約束取 代未能形成或者容易被沖破的標(biāo)準(zhǔn)。

　　不過(guò)，可惜的是，中國(guó)的宏觀與微觀市場(chǎng)，都基于中國(guó)的歷史文化基礎(chǔ)上成型的，中國(guó)文化特征中，最為影響商業(yè)環(huán)境的，當(dāng)屬關(guān)系型導(dǎo)向的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。政府不作為、行業(yè)組織式微加劇了許多行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)缺失，這進(jìn)一步讓非正常關(guān)系導(dǎo)向的資源配置方式盛行。

　　OK，上述出現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)”一詞，這是個(gè)關(guān)鍵詞，如果標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)客觀定出來(lái)的，那上述兩種能力就不會(huì)沖突，但如果標(biāo)準(zhǔn)缺失或者歪曲，就會(huì)得到相反的結(jié)果。搞研究的敵不過(guò)搞關(guān)系的，這就是當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的證明。這一矛盾已經(jīng)根深蒂固，嚴(yán)重歪曲了中國(guó)商業(yè)形態(tài)，也致使產(chǎn)生“500大”而不可能產(chǎn)生“500強(qiáng)”。

　　而對(duì)個(gè)人在當(dāng)前商業(yè)社會(huì)的生存與發(fā)展而言，就有可能面臨一個(gè)兩難的抉擇，保持清醒的客觀還是融入非正常的主觀?只有極個(gè)別的人可以破解這一難 題，我相信馬云和王石是其中的代表，但需要超凡的能力與百倍于常人的努力。更多的或許是懷才不遇的人(以致有“懷才就像懷孕”的說(shuō)法，這一結(jié)果已經(jīng)夠好了)，以及在半路上迷失自我的人(價(jià)值觀被侵蝕，這甚至可稱為絕對(duì)人群)。

　　成功的極致，有兩個(gè)極端，要么做馬云，要么做賴昌星(比喻可能有不恰當(dāng)，此只為意指)。兩個(gè)極端都是徹底或接近徹底，或許痛苦最少，中間態(tài)的人群，往往痛苦最甚?？磳?duì)成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)了，有些人以堅(jiān)守價(jià)值底線為成功，有些人以大富大貴為成功，但中間態(tài)的總有缺損，要么以道德?lián)Q“機(jī)會(huì)”，要么以丟棄“機(jī)會(huì)”固守道德。