關于成功的論文范文
關于成功的論文范文
關于成功的論文1：
夢想是成功的源動力。
世界是很奇妙的，只要你夢想著創(chuàng)造奇跡，上帝就會給你機會。人類夢想著實現遠距離快速通訊，便發(fā)明了無線電、電報和電話;夢想著飛翔，便制造出了飛機;夢想著嫦娥奔月，便有阿波羅號的登月壯舉;諸多人類文明進步都與夢想相關，對人類進步做出杰出貢獻的人，都是有先見之明的夢想者，人類失去夢想，世界將會怎樣?人因夢想而偉大。
然而，要推動社會的進步和實現人生的價值，僅有夢想是遠遠不夠的，有了夢想，還須付出堅韌不拔的毅力和踏踏實實的苦干，才能實現夢想。細數當今社會各界成功者，無論是工商界巨子、學者專家、還是政治領袖，無一不是具有夢想、并為之不斷努力奮斗的人。
思路是成功的法寶。
人與人最大的差異是思維方式和思維水平的差異，思維層次的高低決定了人生和事業(yè)的成敗。低層次的人遇事缺乏主見，患得患失，反應遲緩，優(yōu)柔寡斷，不敢創(chuàng)新，錯失良機;而高層次的人遇事則會冷靜分析，正確判斷，周密計劃，果斷決策，大膽創(chuàng)新，把握機遇。人生的努力，就在于不斷提高自己的層次。人要通過不斷地學習、思考、頓悟，才能令思路清晰、正確。
企業(yè)發(fā)展，要有創(chuàng)新的思路，要摒棄舊的觀念和落伍的思想，敢于標新立異，敢做從未做過的事，闖出一條適合企業(yè)發(fā)展的新路。成功的要素在于能否把握機會，而只有頭腦清晰、思路正確的人，才能判斷準確，反應敏捷，每遇機會都牢牢把握，充分利用。因此，成與敗都是思路轉化的結果，不同的思路造就了不同的人生和事業(yè)。
信心和勇氣是成功的保障。
一個缺乏自信、膽怯和意志不堅定的人不可能成就大事。無論做什么事，首先要有信心，充分信任自己的能力，深信所從事的事業(yè)能成功，這樣，你才能全身心地投入，即使遇到挫折，也不會退縮。反之，便難以成功。事業(yè)的成功由多方面的因素決定，而自信心是必不可少的，自信心強的人往往行事果斷，馬到成功。自信心可以創(chuàng)造奇跡，成功是自信者的專利。
通往成功的路不是坦途，而是布滿了荊棘和陷阱，不經歷考驗和磨難是無法達到成功的。當遇到困難和挫折時，要拿出十足的勇氣去面對，不抱怨、不消極、不氣餒，想方設法突破逆境，戰(zhàn)勝困難。越是困難的時候，越能考驗一個人的意志和品德，越能激發(fā)人的潛能，成功者就是比別人多了一些挑戰(zhàn)困難的勇氣。
要想成功，還要不怕失敗。有些人一遇失敗便喪失信心，怨天尤人，一蹶不振，把世界看得一片黑暗;而意志堅定、立意要成功的人，即使失敗，也不會放棄既定的目標，就此認輸，而是從哪里跌倒了，再從哪里站起來，總結失敗的教訓，繼續(xù)前進。
自信、勇敢和不怕失敗，是成功者的特征。
工作態(tài)度是成敗的關鍵。
前國足教練米盧曾說：態(tài)度決定一切。不僅對足球，對待任何事業(yè)，要想取得成功，態(tài)度都是至關重要的。一個人對待工作的態(tài)度，在某種程度上反映了他的人品和志向。無論從事什么樣的工作，都要尊重自己對職業(yè)的選擇，熱愛本職工作;即使為環(huán)境所迫而從事較乏味的工作，只要是應當做而又必須做的工作，就要設法從中發(fā)現樂趣，盡力把工作做好。要養(yǎng)成做事竭盡全力、善始善終、盡善盡美的習慣，這樣工作起來才有成效。如果一個人輕視自己的工作，視工作為生存的代價，為薪水而勞作，抱著敷衍了事的態(tài)度對待工作，不僅會一事無成，而且還浪費了自己的生命。以正確的態(tài)度對待工作，隨時隨地求進步，以滿懷激情和富有興趣的心理狀態(tài)對待每一件事情，做事力求完美，這樣不僅能得到應有的報酬和晉升的機會，還會得到更有價值的東西----才能的表現、經驗的積累、品格的錘煉和知識的增長。是否具備正確的工作態(tài)度是成功者與失敗者的分水嶺，成功者無論做什么事，都力求盡善盡美。
學習是成功的橋梁。
偉大的思想家培根有句名言：知識就是力量。一個人的知識愈多，能力便愈強，成功的機會就愈大。隨著社會的進步，靠拉關系和其它不正當手段獲取財富和權力的機會將愈來愈小，在成功的道路上，知識會愈來愈重要，尤其在科技飛速發(fā)展的今天，信息瞬息萬變，競爭日趨激烈，誰對新知識和新方法學習得更好、更快，誰就能領先一步，取得競爭優(yōu)勢，學習能力決定我們的未來。學習要有目的性，講究方法，持之以恒，學以致用;一味地追求高學位，花費寶貴的時間學習一些無用的東西，是不值得的，是對生命的浪費。很多人抱怨沒有時間學習，其實，工作再忙的人，只要有學習的欲望和決心，總是可以擠出來時間來的，如果我們開放自己的視野，在工作和生活中，隨時隨地都可以吸收新知識。追求成功的人，總是在不斷學習，自我完善;而忽視學習、不求知識更新的人，終究會被淘汰。
身體是事業(yè)的本錢，健康是成功的資本。
沒有健康的身體，即使有遠大的抱負和卓越的才能，也無法實現夢想。充沛的體力和旺盛的精力是事業(yè)成功的基石。一個人過于忙碌、不注意休息，不鍛煉身體，不僅容易生病，還會堵塞思路，失去靈感，造成事業(yè)上的早衰。身體的健康在于運動、勞逸結合和良好的生活習慣;控制自己的情緒，保持樂觀的心態(tài)，驅除煩惱與憂慮，維持心理健康也是至關重要的;身心健康是人生的最大幸福。要想有所作為，必須學會"善待自己"。
正直的人格是成功的必要條件。
衡量一個人是否成功，還要看他是否具備正直的人格，其行為是否對社會有益。為了獲取財富，采取不正當的手段，不惜損害他人利益，或為了得到權力，極盡投機鉆營和阿諛奉承之能事，不惜喪失人格與尊嚴......凡此種種，這樣的人，即使富甲一方，或權傾一時，但卻人格低下，故難以受人尊重，更不會對社會有益，甚至會造成社會環(huán)境的污染，他們不是成功者，至少，沒有獲得心靈自由的人還不是真正的成功者。真正的成功者不會為了金錢或地位出賣人格，因為偉大的人格本身就是最大的成功。因此，成功并不意味著升官、發(fā)財或成名，不一定要做出驚天動地的事情來，無論一個人的身份與職位怎樣，只要具備正直的人格，恪守職責，不斷進取，努力創(chuàng)造，其人生價值能在有益于社會的活動中得以實現，這，就是成功。
關于成功的論文2：
成功，是個多么誘人的字眼啊!很多人都企望成功，但是，在現實生活中，卻有這樣的情況：有人取得了成功，在事業(yè)上碩果累累，為社會、為人類做出了貢獻，受到人們的稱頌，他的名字和業(yè)績被載入了史冊，為人們永世敬仰和祟拜;有人終生沒有取得成功，在事業(yè)上平平庸庸，無所成就，結果是老來空傷悲。
世界上有沒有成功的“秘訣”"?自然，那種神秘的寫成“天書”的“秘訣”是沒有的，那只不過是神話或者幻想而已。但在現實生活中，作為成功條件的“秘訣”是存在的。對此，仁者見仁，智者見智。有人認為，能否成功在于胸懷大志和老實肯干;有人認為，能否成功在于是不是勤奮;還有人認為，能否成功，關鍵在于一個人的機遇，如此等等。
在我看來，這些說法不無道理，但也都不盡如人意。一個積極的自我形象是成功的第一步;自信，是成功的第一“秘訣”。自信是煤，成功就是燃燒的火焰。
人各有所長，各有所短。一個人看不到自己的短處，容易自傲，固然不好;但是，看不到自己的長處，必然自卑。存在自卑心理的人，怎么能鼓起生活、事業(yè)的風帆?又怎么能達到光輝的彼岸呢?
阿基米德、伽利略、居里夫人、張衡、竺可楨等古今中外廣為人知的科學家，他們之所以能取得成功，首先是因為有遠大志向和非凡的自信力。英國發(fā)明家莫爾斯，原來是一位畫家，但他對電磁學非常有興趣。1932年從事電報機的創(chuàng)造，經過五年多的刻苦鉆研，他制造成功了一臺電磁式發(fā)報機。這臺電報機很粗糙，遭到許多人的冷嘲熱諷。在外界壓力下，莫爾斯沒有灰心，他堅信電報機對人類是有用的，更堅信：“我能干!”又經過幾年的努力，電報機終于被各國普遍采用，并揭開了人類通信歷史的新篇章。
莫爾斯和其他成功者的經驗告訴我們，從自信、立志到成功的路程，是用堅韌和毅力鋪成的。法國著名微生物學家巴斯德說過：
字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊"基石"上建立我的"金字塔"。
他說的"等待"，不是消極坐等，而是要有韌性，有百折不撓的毅力。
國家為青年取得成功創(chuàng)造了得天獨厚的條件，但是，路還要靠自己走。一個人如果總是自慚形穢，存在自卑心理，他永遠是個失敗者。當然，自信到成功的基礎是具有淵博的知識和腳踏實地的努力。
青年朋友，愿你樹起自信，堅定信心，楔而不舍地去奮斗，早日踏上成功之路。
關于成功的論文3:
古代文學是高等院校中文系必修專業(yè)課，開課時間兩年，分四個階段教授從遠古至清代的文學。每周4學時，每學期18周，共72學時，四學期共288學時。教學內容多，課時較少，教學任務緊張，教學方法較傳統，多為教師講授，學生接受。大多數學生反映學習古代文學只有系統性，但深度與生動性不強，與社會聯系不密切，實用性不強，對自身發(fā)展也益處不大。因此他們對于古代文學的興趣不大，學習主動性也不強，這為古代文學的教學增添了難度。由此可見，高校古代文學教學改革迫在眉睫。
傳統的古代文學教學是注重智力教育的，但是對于智力教育的理解還停留在傳統的范圍內，即認為，智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。在古代文學的教學中，教師和學生更重視記憶能力的好壞，學生也稱學習古代文學考的就是死記硬背。然而這種知識的積累，對于學生的成功發(fā)展是沒有好處的。即便是能將古代文學倒背如流，會做幾首詩詞，與社會何益?由此可見，傳統的智力觀是古代文學教學方法滯后、教學效果不明顯的根結所在，因此突破傳統的智力觀，結合社會發(fā)展重新理解智力的含義,與社會聯系較密切的是成功智力理論。此理論于1996年由美國心理學教授斯滕伯格提出。他認為一個人的成功取決于他的成功智力，成功智力是一個人用以達成生活中主要目標的智力，它能使個體以目標為導向采取相應的行動，是生活中取得成功所需的一組綜合能力。[1]與傳統的單一智力概念想比，成功智力包括了分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面。筆者認為，成功智力理論亦可用于古代文學教學改革中。
一、分析性智力在古代文學教改中的運用
分析性智力就包括了傳統智力中的諸多能力。這當然是我們學習古代文學最基本的能力，雖不能強調其絕對性，但是也決不能摒棄。但是在培養(yǎng)這些能力時，教學方法也是過于傳統，其方法也有改革的空間。如記憶力的培養(yǎng)。傳統的古代文學非常注意對于記憶力的培養(yǎng)，但是大多為教師講授，學生記筆記。傳統的記筆記要求記錄完整詳盡，這種方式往往又費時又費力，效果不佳。所以即使是最傳統的記筆記，也是有技巧可言的，先布置下節(jié)課的教授要點，讓學生預習，并設計聽講指南如下：
聽講指南
課程講授主題
主要觀點
第一要點
支持要點的細節(jié)和例子
第二要點
主持要點的細節(jié)和例子
第三要點
支持要點的細節(jié)和離子
你的不同觀點
支持你觀點的細節(jié)和例子
在填這張表之前告知學生填寫要求，及所有的填寫內容均為關鍵詞。這種方式使得學生在對知識點的預習的基礎上，先有了一定的理解力與判斷力，再有效的集中有意注意力進行有效傾聽，就使得記憶深刻。在填完此表后，即日進行筆記整理，將關鍵詞變成自己的話，也就增加了一定的理解，在考試前，學生在熟悉本文由論文聯盟收集整理筆記的基礎上，再用此表進行鞏固記憶。這種充分調動了學生主觀能動性的記憶方法，使得記憶更加的簡便而深刻?？傊谂囵B(yǎng)學生的分析性智力時，應根據學生的特點與具體的環(huán)境設計，能夠充分發(fā)揮學生主觀能動性。
二、古代文學中創(chuàng)新智力的培養(yǎng)
所謂創(chuàng)新智力就是從一個全新的角度思維問題的能力，即創(chuàng)新思維力。這種智力的培養(yǎng)分三個方面：
首先是創(chuàng)新智力培養(yǎng)的激勵與啟發(fā)階段。教師可以在教學之初，就對教材或有關書籍的觀點進行質疑，打破書本的權威力量，為學生樹立盡信書不如無書的觀念，培養(yǎng)學生的質疑書本的理念。如《詩經生民》中有一句的句讀應是：“履帝武敏歆，攸介攸止”。但是貴州人民出版社房開疆主編的中國歷代作品選的句讀為：“履帝武敏，歆攸介攸止”。這時教師發(fā)現問題，質疑書本，初步破除學生的書本權威觀念，接著提供資料，諸如其他版本的中國歷代作品選，十三經注疏與單行本的詩經中的生民篇，進行對照。當然也可只找最權威的詩經版本。但是前提是學生得有一定的版本知識。告之理解不同，句讀亦不同，答案并非唯一的，只是要憑借自己的知識判斷何種更佳。這樣就為學生樹立了書可質疑、質疑有據、糾正得法的觀念，也為進一步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新智力奠定基礎。
其次是創(chuàng)新智力的培養(yǎng)。對于古代文學教師比學生要熟悉，因此在學生還不會質疑知識的時候，可以由教師提出可質疑的問題，然后讓學生針對問題搜集有關資料，然后指導學生運用資料質疑問題。如對于花間詞雅俗問題的評價，教材上多說花間詞艷俗，因此學生也多有花間詞俗的概念。但事實并不如此。可以先教學生讀一下全唐五代詞中的民間詞，再閱讀晚唐詩、南唐和北宋婉約詞，以及有關花間詞的評論和《花間集序》，當然也有現代人的有關評論。學生就很容易得出一個印象：花間詞比民間詞文雅，但是比南唐詞，北宋婉約詞俗。再結合有關的評論，就得知，花間詞比南唐詞、北宋婉約詞俗主要是表現在：情趣低俗，多描寫婦人體態(tài)容貌，筆調艷俗：喜歡用色澤艷麗的字眼。閱讀花間集序得出一個認識：花間詞人有著較強的崇雅意識。最終得出一個結論：花間詞比當時的民間詞雅，比文人詞俗?；ㄩg詞人有著較強的崇雅意識。而花間詞之所以比南唐詞俗是和晚唐特定的文學審美觀與西蜀特定的思想意識和文化氛圍密不可分的，這也使得他們的崇雅意識有了特定的時代與地域特色。
最后是糾正不當創(chuàng)新智力。當然學生自己進行智力創(chuàng)新的時候，其方法不一定是對的，因此要對不當的智力創(chuàng)新進行糾正與引導。如學生認為紅樓夢中黛玉的死亡是必然的，原因之一就是這對于黛玉本人來說就是最美滿的結局。因為歲月流逝，如果黛玉還活著，她就會紅顏變老，這也是她不愿看到的。這顯然是學生自己的主觀臆測。所以可以指出他智力創(chuàng)新的不足：針對文本的智力創(chuàng)新本身就不能離開文本本身。
三、古代文學中實踐智力的培養(yǎng)
古人講究學以致用，在學習古代文學時，培養(yǎng)學生學以致用的實踐觀念與思維習慣。古代文學雖然是古人的文學，但是其中也充滿著他們的生存智慧，可供今人借鑒。首先是做事，比如《勸學》全面系統的提出了學習的主張：學無止境;鍥而不舍;用心專一;虛心求教等觀點，對現在仍有較大的教育意義;其次是做人，如《燭之武退秦師》，燭之武之所以能退秦師，是因為他利用站在秦軍的立場上考慮：鄭在晉之東，秦在晉之東，秦晉實力相當，秦晉滅鄭之后，就地理位置而言，可以增強晉國的實力，而秦國的利益反而受損。由此可見燭之武的智慧在于找準同樣受害的對象，站在對方的立場，表面為對方說話，實際是為自己說話?？梢哉f這種生存智慧在我們今天反復的社會交往中仍然可用。學生也有論文反映這一方面的：如論楊修之死。探析了楊修之死的必然，思考了楊修如果生活在現在的生活狀態(tài)。社會是人的科學，古代社會與現代社會有很多相似點，學習古人的生存智慧仍然可以避免我們在社會交往中遭受不必要的挫折。
總之，古代文學之所以教學模式傳統，是因為教育觀念較保守，它側重于智力的培養(yǎng)，但是對于智力的理解較狹窄，因此使它脫離了社會實際。為了使古代文學的發(fā)展與社會緊密聯系，使得它成為人們成功的有利因素，重新理解智力勢在必然。斯滕伯格的成功智力理念拓寬了人們對于智力的理解，將其運用于古代文學的教學中，在一定程度上改變了傳統智力只重視記憶的局面，有力的訓練了學生的突破性思維模式，增強了古代文學的社會實際性，為學生日后的成才奠定了一定的基礎。