家庭教育是指在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的成長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響,是整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理的成功的家庭教育案例，大家一起來(lái)看看吧。

　　成功的家庭教育案例1：李苦禪教子的案例。

　　李苦禪先生(一八九八至一九八三)，是我國(guó)當(dāng)代著名的國(guó)畫(huà)家和美術(shù)教育家。李燕是他的兒子。在李苦禪的苦心教育下，李燕在畫(huà)壇脫穎而出，也頗有造詣。“人無(wú)品格，下筆無(wú)方”，李燕子承父業(yè)，也迷上了繪畫(huà)，李苦禪便經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)：“人，必先有人格，爾后才有畫(huà)格;人無(wú)品格，下筆無(wú)方。秦檜并非無(wú)才，他書(shū)法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見(jiàn)其手跡無(wú)不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說(shuō)留其書(shū)不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了。”

　　李苦禪自己說(shuō)到做到，率先示范。一九三七年北京淪陷了，偽“新民會(huì)”妄圖拉攏社會(huì)名流為其裝點(diǎn)門面，派人來(lái)請(qǐng)李苦禪“出山”：“您要答應(yīng)了，有您的官做，后頭跟個(gè)挎匣子(槍)的，比縣長(zhǎng)還神氣哩!”李苦禪不為所動(dòng)，凜然拒絕。此后，他斷然辭去教學(xué)職務(wù)，以賣畫(huà)為生。

　　父親的言行，兒了看在眼里，聽(tīng)在耳里，記在心里，化為行動(dòng)。““””結(jié)束后，有天，李苦禪叫來(lái)兒子，說(shuō)有關(guān)部門通知前往認(rèn)領(lǐng)散亂的查抄物品。

　　他對(duì)兒子再三叮囑：“上次葉淺予和陸鴻年把錯(cuò)領(lǐng)的那些東西都退給咱們了。這正是看人心眼兒的時(shí)候，咱們要錯(cuò)領(lǐng)了，也要不人家啊!”也正讓李苦禪說(shuō)著了，在李燕領(lǐng)到的“雜畫(huà)一批”中發(fā)現(xiàn)，一卷二十件黃賓虹未裝裱之作，上有二三件書(shū)有李可柒的上款。李燕遵未囑，當(dāng)即交還工作人員，并立即通知李查柒。李可柒見(jiàn)心愛(ài)之物璧還，喜不自勝。李苦禪聽(tīng)說(shuō)后，也非常高興。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的友人開(kāi)玩笑說(shuō)：“何不趁此跟那位李先生討幅牛?”原來(lái)李可染畫(huà)牛是出了名的。但李苦禪連連說(shuō)：“物歸原主是做可!”李苦禪逝世后，李燕曾在《風(fēng)雨硯邊錄──李苦禪及其藝術(shù)》一書(shū)中詳細(xì)談到此事。由此可見(jiàn)，父親的品格教育對(duì)他的影響之深。“干藝術(shù)是苦事”，李苦禪教育兒子從藝，不是就事論事，而是“先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。他對(duì)兒子說(shuō)：“干藝術(shù)是苦事，喜歡養(yǎng)尊處優(yōu)不行。古來(lái)多少有成就的文化人都是窮出身，怕苦，是不出來(lái)的。”接著，他結(jié)合自己從藝過(guò)程，說(shuō)：“我有個(gè)好條件──出身苦，又不怕苦。當(dāng)年，我每每出去畫(huà)畫(huà)，一畫(huà)就是整天，帶塊干糧，再向老農(nóng)要根大蔥，就算一頓飯啦!”在父親的教導(dǎo)下，李燕不怕風(fēng)吹日曬，不畏爬山涉水，長(zhǎng)期堅(jiān)持野外寫(xiě)生。

　　成功的家庭教育案例2：宋丹丹的教子方略

　　用了一晚上的時(shí)間，一口氣讀完了宋丹丹的情感自傳《幸福深處》，印象最深的是她用娓娓道來(lái)的筆觸，寫(xiě)下的關(guān)于兒子巴圖的段落篇章。

　　巴圖在六歲之前，生活在和睦溫馨的家庭中，爺爺英若誠(chéng)，父親英達(dá)，母親宋丹丹都是被媒體關(guān)注的公眾人物，他經(jīng)常跟父母一起接受媒體的采訪，是個(gè)幸福得讓人羨慕的孩子。六歲生日之后，宋丹丹與英達(dá)婚姻解體，巴圖先隨父，后跟母，父親再娶，母親又嫁。經(jīng)歷這一系列人生變故他，假如母親的教養(yǎng)方式不當(dāng)，他極容易成為那種心理有陰影，性格偏激的孩子。但是，他沒(méi)有。在宋丹丹細(xì)致的呵護(hù)和寬嚴(yán)適度的管教下，巴圖在特殊的成長(zhǎng)環(huán)境中，卻學(xué)會(huì)了愛(ài)，學(xué)會(huì)了寬容，直至成長(zhǎng)為一個(gè)快樂(lè)、幽默、懂事的青年。這一切，與宋丹獨(dú)特而理性的教子觀有很大關(guān)系，現(xiàn)將其整理出來(lái)，供為人父母者借鑒：

　　一不姑息孩子的“品質(zhì)問(wèn)題”。巴圖3歲時(shí)，宋丹丹和小阿姨帶他去自由市場(chǎng)，巴圖在一個(gè)賣書(shū)的地?cái)偳巴Ｗ?，向小阿姨申?qǐng)買一本。小阿姨對(duì)他說(shuō)：“管媽媽要，媽媽有錢!”“媽媽，我要這個(gè)!”巴圖指著一本精裝的連環(huán)畫(huà)書(shū)，理直氣壯地向媽媽張口。但是，宋丹丹卻拒絕了他，并解釋道：“這本書(shū)太貴了，媽媽需要考慮，可能你得等到媽媽下個(gè)月發(fā)工資。”宋丹丹本意是不能讓兒子感覺(jué)想要什么都唾手可得，養(yǎng)成他嬌縱任性，自我中心的性格。巴圖畢竟是孩子，他立刻作出他那個(gè)年齡孩子常見(jiàn)的舉止，就是“哇”地一聲大哭起來(lái)，然后坐在了地上。面臨此情此景，宋丹丹堅(jiān)決地對(duì)小阿姨說(shuō)“不要理他!”，“我們走。” 然后直直地往前走，并警告小阿姨不許回頭。結(jié)果，巴圖哭聲漸小并快步跟上她們。宋丹丹并沒(méi)有就此罷休，回家后趕緊關(guān)起門來(lái)，跟三歲的巴圖進(jìn)行了一次嚴(yán)肅的談話，提醒巴圖他做了一件“特別丟臉”的事情，因?yàn)?ldquo;想要什么不給就坐在地上大哭”是最令人討厭的了，所以巴圖今天的行為“很傷她的自尊”。幼小的巴圖眼淚一次次涌出眼眶并告訴媽媽：“我改”。我想，看到這個(gè)故事的父母，可能都會(huì)認(rèn)為是宋丹丹小題大做。孩子要的是書(shū)又不是別的，何況年齡那么小。但宋丹丹的做法絕對(duì)正確，而且蘊(yùn)涵著極深的心理學(xué)道理。0—5歲是孩子性格習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，這個(gè)時(shí)期，父母規(guī)范孩子的行為，訓(xùn)練孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。

　　中國(guó)俗語(yǔ)“三歲看到老”及西方很多早期教育的理論都證明了這一點(diǎn)兒。很多孩子年幼時(shí)，都有過(guò)跟巴圖類似的行為，看到好東西就想要，達(dá)不到目的時(shí)就用哭來(lái)威脅父母，而很多父母因?yàn)閻?ài)，因?yàn)椴蝗绦模w就孩子，在孩子的哭聲中妥協(xié)。結(jié)果，孩子憑借“哭”這個(gè)利器，在家中橫行霸道，讓父母束手無(wú)策。久而久之，就形成了自私自利，為所欲為的不良性格。而宋丹丹對(duì)幼小的兒子出現(xiàn)的不良行為，既不姑息也不遷就，而是從嚴(yán)教導(dǎo)，讓巴圖自律而隨和，從不“自我中心”。這種理性而明智的教養(yǎng)方式，值得家長(zhǎng)深思。

　　二.孩子是夸大的。孩子生病都怕吃藥。巴圖卻得意洋洋地告訴別人“我最不怕吃藥了!”為什么呢?我們先看看《幸福深處》中記載的一個(gè)小故事。

　　有一次巴圖生病，醫(yī)生開(kāi)了中、西兩種藥。宋丹丹先給他吃了西藥，他很乖。宋丹丹就當(dāng)著巴圖的面對(duì)小阿姨說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)巴圖和別的小孩兒不一樣，別的小孩兒吃藥都哭，可他從來(lái)不哭，他不怕吃藥。這一點(diǎn)他和別的小孩兒真的不同。”然后宋丹丹再把中藥端給巴圖。巴圖捧著碗，燒得紅紅的小臉一副緊張的表情，閉著眼睛一口氣就把藥喝下去了。在場(chǎng)的人都對(duì)巴圖贊不絕口。從那次起，多么苦的藥巴圖都不怕了…從諸如此類的故事中，宋丹丹總結(jié)出這樣一條經(jīng)驗(yàn)：即： 孩子不是罵大的，孩子是夸大的。她認(rèn)為：一定要經(jīng)常發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，隨時(shí)表?yè)P(yáng)，因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)比批評(píng)重要得多。她是這么想，也是這么做的。當(dāng)著別人的面她從不吝惜對(duì)巴圖的夸獎(jiǎng)，有一次巴圖到醫(yī)院去看望爺爺，她就對(duì)好幾個(gè)護(hù)士講他是多么懂事，巴圖很注意地聽(tīng)著，然后悄悄走過(guò)來(lái)，咬著媽媽的耳朵小聲兒說(shuō)：“媽媽，我知道你多么愛(ài)我，因?yàn)槟憧偸菍?duì)人夸獎(jiǎng)我。”每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的賞識(shí)，孩子年幼且無(wú)助，又沒(méi)有能力很好地評(píng)判自己，尤其需要父母的賞識(shí)和鼓勵(lì)。在贊美和鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，更自信，更陽(yáng)光。而宋丹丹不失時(shí)機(jī)的贊美，也為巴圖奠定了快樂(lè)，自信，幽默，開(kāi)朗的性格特質(zhì)。

　　三.讓孩子心中裝滿愛(ài)。宋丹丹和英達(dá)分手后，巴圖的監(jiān)護(hù)權(quán)先是給了英達(dá)，宋丹丹到美國(guó)調(diào)整心態(tài)，才發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)兒子是自己一生中犯下的最大的錯(cuò)誤。受不了對(duì)兒子牽腸掛肚的思念，她歸國(guó)后要回了兒子的“監(jiān)護(hù)權(quán)”。宋丹丹意識(shí)到：父母離婚給未成年的孩子帶來(lái)的，除了“害怕”就沒(méi)有別的了。他不可能懂，也沒(méi)能力表達(dá)。所以，把巴圖接到身邊以后，她從來(lái)不在他面前講他父親半點(diǎn)“不好”，她不想讓兒子在心里困惑父親的為人。如果說(shuō)從前英達(dá)在巴圖心目中是榜樣，是權(quán)威，是偶像，那么宋丹丹希望他一直相信這一點(diǎn)。她還很形象地比喻說(shuō)：“我從來(lái)不以為孩子越怨恨父親，便越是會(huì)愛(ài)我。孩子的愛(ài)不是一盆水，倒給了爸爸，媽媽便沒(méi)有了。它更像一口井，如果你在他幼小的時(shí)候教會(huì)他如何去愛(ài)，在他漫長(zhǎng)一生中是受用不盡的，他會(huì)愛(ài)朋友，愛(ài)師長(zhǎng)，愛(ài)生活，更愛(ài)父母。而一個(gè)心里被灌輸了”恨“的孩子，屬于他的那口井就干涸了，他不愛(ài)父親，同樣不會(huì)愛(ài)母親，他很自私，只愛(ài)自己。”為了讓巴圖心中無(wú)恨，裝滿愛(ài)。她讓巴圖幫她決定再婚的對(duì)象，條件是要愛(ài)她也愛(ài)他的。她促成了巴圖跟繼父之間的親密感情。難能可貴的是，在她家一個(gè)擺放生活照的中式柜子上，她還特意擺上英達(dá)和巴圖的合影。使巴圖明白血緣是不能忘記的。她這樣處心積慮的結(jié)果，使得巴圖沒(méi)有背負(fù)父母之間的恩怨，成為再婚家庭中的情感大使，始終明亮，快樂(lè)，幽默，不但愛(ài)媽媽，愛(ài)繼父，還愛(ài)繼父的女兒，一個(gè)跟他沒(méi)有血緣關(guān)系的小姐姐。

　　愛(ài)孩子是母雞都會(huì)做的事情，如何教育孩子則是一門藝術(shù)，宋丹丹憑著充沛的母愛(ài)和悟性，無(wú)師自通地掌握了這門藝術(shù)。我對(duì)宋丹丹的喜歡，源于她在春晚表演的幾個(gè)小品?？戳恕缎腋Ｉ钐帯分?，卻不由自主地被她的教子方略，被她對(duì)孩子充滿理性而智慧的愛(ài)而深深打動(dòng)……

　　成功的家庭教育案例3

　　在美國(guó)，有兩個(gè)家族都已繁衍了八代子孫。

　　一個(gè)家族的始祖是200年前康乃狄克州德高望重的著名哲學(xué)家嘉納塞·愛(ài)德華。由于他重視子女的教育，并代代相傳，在他的八代子孫中共出了1位副總統(tǒng)、1位外交官、13位大學(xué)院長(zhǎng)、103位大學(xué)教授、60位醫(yī)生、20多個(gè)議員……。在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)中，競(jìng)沒(méi)有一人被關(guān)、被捕、被判刑的。另一個(gè)家族的始祖是200年紐約州的馬克斯·菜克，他是個(gè)臭名昭著的賭棍加酒鬼，開(kāi)設(shè)賭館，對(duì)子女教育不聞不問(wèn)。在他們八代子孫中有7個(gè)殺人犯、65個(gè)盜竊犯、324個(gè)乞丐，因狂飲夭亡或成為殘廢者的多達(dá)400多人。這兩個(gè)家族的八代發(fā)家史，告訴我們家庭是子女的第一個(gè)“學(xué)校”，父母是孩子的第一個(gè)“老師”，潛移默化的家庭教育及影響，將會(huì)直接關(guān)系到子女的道德品質(zhì)、法紀(jì)觀念、人生觀等的形成。我們特別要探討的是：成功的家庭教育給予人們的啟示。

　　注重教子做人。中國(guó)傳統(tǒng)家教的精華是注重教子做人。中國(guó)歷代關(guān)于家教的家規(guī)、家訓(xùn)、家范無(wú)一不把教子做人作為重點(diǎn)內(nèi)容;歷史上的慈父良母也無(wú)一不是在教子做人方面為世人稱頌。北宋中期包拯針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗的狀況，特別重視后代的品德教育。他晚年請(qǐng)石匠將他立下的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，在犯贓濫者，不得入歸本這家，亡死之后，不得葬于大塋中，不從吾志，非吾子若孫也。”刻在碑上，將碑鑲立于堂屋的東壁，令子孫時(shí)時(shí)觀瞻，嚴(yán)格奉行。唐太宗晚年預(yù)感余日無(wú)多，便認(rèn)真總結(jié)歷史上各朝特別是隋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，作《帝范》十二篇，傳授給太子李治。他對(duì)李治說(shuō)：“修身之法，治國(guó)之道都說(shuō)在這本書(shū)里，我死時(shí)不用再作其他遺言了。”太宗還告誡說(shuō)：“要建立一個(gè)國(guó)家，成功是很艱難的，破敗卻很容易;要保持一個(gè)穩(wěn)固的帝位則更難，而要失去它卻是很容易。你要千萬(wàn)愛(ài)惜，千萬(wàn)謹(jǐn)慎!”古人不僅把立德作為家教的重點(diǎn)，而且要求子女有自立精神。北宋丞相王旦，平生不置田宅，說(shuō)：“子孫當(dāng)念自立，何必田宅，徒使?fàn)庁?cái)為不義耳!”清朝畫(huà)家關(guān)板橋52歲始得子，但他嚴(yán)格要求兒子。提出“第一要明理做個(gè)好人”的家教原則。他臨終時(shí)給兒子留下遺書(shū)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢。”古希臘著名的教育家、哲人柏拉圖有句名言：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走。”他主張通過(guò)故事、詩(shī)歌、戲劇、歷史、演說(shuō)、技藝音樂(lè)來(lái)教充青少年，“陶冶心靈”。他認(rèn)為故事與詩(shī)歌的內(nèi)容應(yīng)該能夠培養(yǎng)青少年“既溫文又勇敢”、能養(yǎng)成“自成克制的美德”。17世紀(jì)英國(guó)思想家約翰·洛克(1632——1704)主張對(duì)青少年進(jìn)行“紳士教育”，他最重視道德教育。他說(shuō)：“我認(rèn)為在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”由引可見(jiàn)，古今中外家教都把教子做人作為重點(diǎn)，它也是成功家教的一條最重要的經(jīng)驗(yàn)。

　　注重言傳身教。家長(zhǎng)的言傳身教是家教成功的必要條件。林則徐的父親林賓日是位塾師，當(dāng)時(shí)過(guò)著“半饑半寒，遷就度日”的生活，可是對(duì)貧窮的鄉(xiāng)親和鄰里，卻能“視人之急猶已家，雖至貧再三，尚疾病死葬，靡不竭力解推，忘乎其為屢空也”。少年時(shí)的林則徐就親眼看見(jiàn)父親把家里僅有的一點(diǎn)點(diǎn)米，全都送給了貧如洗的三伯林天策，自己一家人只好忍饑挨餓。父親還事先囑咐他說(shuō)：“伯父來(lái)，不得說(shuō)我們沒(méi)米吃了。”林賓日“不妄與一事，不妄取一錢”。有一次一個(gè)土豪想用金錢賄賂林賓日，為其保送文童，遭他拒絕。還有一次一個(gè)富戶人家想重金聘林賓日去當(dāng)家庭教師，林賓日一想到此人在鄉(xiāng)里的劣跡，便一口回絕了。父親的言行舉止，給林則徐以深刻的影響。后來(lái)他在官場(chǎng)上注意了解民間疾苦，作風(fēng)廉潔剛直，不與貪官污吏為伍，這當(dāng)然不是偶然的。托樂(lè)斯泰說(shuō)過(guò)：“全部教育，或者說(shuō)千分之九百九十九的教育都?xì)w結(jié)到榜樣上，歸結(jié)到父母自己生活的端正和完美上。”斯特娜夫人說(shuō)得十分透徹：“孩子是父母的影子。為了培養(yǎng)孩子的品德，父母親的行為要自慎，應(yīng)處處作孩子的表率。孩子好的行為或壞的行為都是父母教育的影響的結(jié)果。”

　　注意教育方法。國(guó)外流傳著這樣一首《育兒歌》：“挑剔中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)苛責(zé);敵意中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)爭(zhēng)斗;譏笑中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)羞怯;羞辱中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)自疚;寬容中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)忍讓;鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的孩子，學(xué)會(huì)自信。”這首育兒歌，含有豐富的哲理，說(shuō)明家長(zhǎng)的教育思想、教育態(tài)度和教育方法等，對(duì)孩子的身心發(fā)育都有密切的關(guān)系。 美國(guó)兒童心理學(xué)家詹姆斯·畢伯庫(kù)克曾對(duì)1300多位稱職的父母做了調(diào)查研究，他歸納出了要做一個(gè)稱職的父母應(yīng)該努力做到以下幾點(diǎn)：喜歡且經(jīng)常與孩子親近，愛(ài)而有度，嚴(yán)而有格;關(guān)心孩子的思想和學(xué)習(xí)，樂(lè)于幫助孩子解決學(xué)習(xí)、生活中的一些困難;善于和孩子交流和溝通思想感情;家庭在有明確的“公約”，使孩子有規(guī)可循;尊重孩子的興趣和愛(ài)好;按照孩子的程度，給孩子提出合理的目標(biāo)和要求;致力于創(chuàng)造一個(gè)和諧、歡樂(lè)的家庭氛圍。

　　我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育十分重視教育方法。魯迅先生曾指出：“倘有人作一歷史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來(lái)的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”我們可以舉一些例子。例如，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”這里提出了“慈而有度，嚴(yán)而有格”的教育原則與方法。蔡衍晃說(shuō)：“更可恨者，凡子有過(guò)，母輒蔽之，父不得而知也。業(yè)已知之，則又曲為之解，此慈母之所以多敗子也。”這里指出父母對(duì)子女教育的不一致，會(huì)導(dǎo)致家庭教育的失敗，家中就會(huì)出敗子。成功家教給予我們的啟示決不止上述三條。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立、社會(huì)巨大變革給家庭教育又提出了許多新課題、增添了許多新內(nèi)容，家長(zhǎng)光靠老經(jīng)驗(yàn)不能勝任對(duì)子女的教育，要學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。