道德教育對(duì)人生的意義
道德教育(Character education)又稱(chēng)為品德教育，是一個(gè)概括詞，一般用來(lái)描述對(duì)孩子未來(lái)在個(gè)人和社會(huì)生存有幫助的教學(xué)。為培養(yǎng)良好的品性，而加以教育的訓(xùn)練。內(nèi)容包括智慧的啟發(fā)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成等。道德教育對(duì)人生有什么意義呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于道德教育對(duì)人生的意義，歡迎閱讀!
道德教育對(duì)人生的意義:
小孩子進(jìn)入小學(xué)以后，由于生理機(jī)制已經(jīng)從純先天生命階段轉(zhuǎn)入了向后天生命階段的過(guò)度時(shí)期，但是，這一批孩子在學(xué)齡前都普遍的道德文化教育不足，道德品格的培養(yǎng)幾乎完全空白。家長(zhǎng)和幼兒園基本上都是讓孩子們的品格教育放任自流，只是單純重視知識(shí)的教育，而嚴(yán)重缺乏品格培養(yǎng)，放任孩子們稟性的釋放和不良習(xí)性的形成。孩子們不僅心靈未啟，而且意識(shí)中的道德品格呈現(xiàn)著空白。然而道德的能量卻又是需要品格進(jìn)行承載的，沒(méi)有品格的規(guī)范制約后天意識(shí)，則道德能量和誦讀深入都會(huì)受影響。
所以在制定相關(guān)策略時(shí)，對(duì)于進(jìn)入學(xué)齡以后年齡階段的經(jīng)典誦讀，要注意同步安排和加強(qiáng)《弟子規(guī)》的誦讀、講解、輔導(dǎo);強(qiáng)化感恩心、寬恕心、忠孝心品格的培養(yǎng)。這種品格培養(yǎng)一定要同步抓住，并且要與誦讀《老子·德道經(jīng)》高度配合，以誦讀《老子》為主，《弟子規(guī)》為輔，兩者相輔相成，主次分明。
《老子·德道經(jīng)》，能夠培育道德的心靈，開(kāi)慧益智，既有益于道德品格的形成，同時(shí)能夠提供高品質(zhì)的道德能量營(yíng)養(yǎng)心身，這是不容置疑的。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，人們由于從小都缺乏良好的道德文化教育，從小到大在道德品格的培養(yǎng)教育方面，大多數(shù)人都是缺如狀態(tài);因此后天的意識(shí)系統(tǒng)中，嚴(yán)重缺道德品格的規(guī)范;后天意識(shí)不轉(zhuǎn)變，不合符道德規(guī)范，那么先天系統(tǒng)也就無(wú)法真正進(jìn)入。
所以，《弟子規(guī)》，《格言聯(lián)璧》，不論是在德慧智教育中，還是在德真道教育中;不論我們處在什么年齡段和生命期，這一課都必須全力補(bǔ)上。對(duì)于高中生以上年齡段(包括高中生)，以及成人等的雙可教育，也同樣要注意加入《格言聯(lián)璧》等品格培養(yǎng)補(bǔ)課等內(nèi)容。
用《弟子規(guī)》和《格言聯(lián)璧》，規(guī)范我們的后天意識(shí)和行為，培養(yǎng)道德的品格。老子學(xué)院的德真道教學(xué)和中心的德慧智教育，都要高度重視這一教育環(huán)節(jié)，列入重要的學(xué)習(xí)實(shí)踐課程之中。將培養(yǎng)感恩心、寬恕心、忠孝心，作為重要教育原則列入計(jì)劃之中。
教案的制定要高度重視將品格培養(yǎng)和能量提供同步一體抓好。要正視當(dāng)前的人們，不論老幼，全都是品格缺如，包括我們老子學(xué)院的那么多學(xué)生，全都如此。如果不高度重視對(duì)品格的培養(yǎng)和校正，主動(dòng)制約改變稟性與習(xí)性，那么誦讀的效果將會(huì)嚴(yán)重失真。難以事半功倍。
道德教育的重要性：
人常說(shuō):一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)是次品，身體不好是廢品，品德不好是危險(xiǎn)品?？梢?jiàn)，作為一個(gè)人，這三樣哪樣也不能夠缺,但其中首當(dāng)其沖的就是道德行為了。因?yàn)榭v使一個(gè)人有很淵博的知識(shí)，很強(qiáng)壯的體魄，但如果德行敗壞，那他只會(huì)給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)更大的危害。
現(xiàn)在的社會(huì)，由于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思想潮流的侵襲，以及電視網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的影響，在很大程度上影響著青少年的身心發(fā)育。青少年涉世未深，自控力差，明辨是非的能力還沒(méi)形成，極易受到暴力、金錢(qián)等不良思想的誘惑和侵蝕。再加上現(xiàn)在的孩子不比我們小時(shí)侯了,大部分是獨(dú)生子女,父母的掌上明珠,捧在手心怕掉了.含在嘴里怕化了，他們?cè)谖镔|(zhì)上都得到了充分的滿(mǎn)足，但精神世界卻極度空虛——沒(méi)有理想、目標(biāo)，缺少責(zé)任感，自私、任性、惟我獨(dú)尊，尤為突出的是在道德行為上的嚴(yán)重缺失，既少尊師重教的意識(shí)，也缺少愛(ài)父母、友同學(xué)的心理。青少年是祖國(guó)的未來(lái)。他們的思想道德?tīng)顩r關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。所以，道德教育刻不容緩，責(zé)任重大。
再看我們現(xiàn)在許多家長(zhǎng)和老師，為了孩子的前途，加大投資，傾注精力，請(qǐng)家教、購(gòu)書(shū)籍、買(mǎi)鋼琴、參加各類(lèi)輔導(dǎo)補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班等，整天忙的不以樂(lè)乎，一味地追求學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，學(xué)生每天在書(shū)海中徘徊,對(duì)于學(xué)生的心理思想問(wèn)題,沒(méi)有引起足夠的重視?；蛘哂袝r(shí)候?qū)τ趩?wèn)題孩子，方法簡(jiǎn)單粗暴，沒(méi)有去與他多溝通，循循善誘，引導(dǎo)他形成正確的認(rèn)識(shí),這種做法是非常不可取的。我們可以看到，我們的身邊，許多孩子不懂得孝敬父母，尊老愛(ài)幼，與同學(xué)和睦相處，而且有的曾經(jīng)那么單純可愛(ài)的孩子卻染上了不良的惡習(xí)，甚至走上犯罪道路，多么令人可悲。我們捫心自問(wèn)，這難道是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎，不是的，是我們的教育存在一定的問(wèn)題。
人之初，性本善。沒(méi)有哪個(gè)孩子一生下來(lái)就是壞孩子。孩子的道德行為的形成，與他所處的環(huán)境和受到的教育有關(guān)系，所以道德教育的重要性毋庸置疑。作為家長(zhǎng)尤其是我們搞教育的教師，一定要重視對(duì)孩子的道德行為教育。我們教師應(yīng)把德育教育放在工作的首位,人常說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師。曾聽(tīng)到這樣一個(gè)小故事，聽(tīng)后很有感觸，一個(gè)因大意誤診病人的醫(yī)生，在死后被打進(jìn)第一層地獄，而一個(gè)不好好搞教育的老師卻要被打入十八層地獄，這是為什么?因?yàn)獒t(yī)生醫(yī)治的是人的身體，而教師卻是塑造人類(lèi)靈魂的，你要教給學(xué)生怎樣做人，怎樣處事，你不僅肩負(fù)著學(xué)生的知識(shí)教育，更肩負(fù)著學(xué)生的道德教育。一個(gè)人知識(shí)能力的高低，對(duì)他的一生有一定影響，但品德的好環(huán)，則影響他的一生。也就是我們知道的一個(gè)知識(shí)能力不足的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，一個(gè)道德不足的人卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)的道理。因?yàn)橐粋€(gè)品德良好的人，即使智力水平不高，他照樣可在不同崗位上為國(guó)家做貢獻(xiàn)。所以，德育為先、德育為首應(yīng)該成為每一個(gè)有良知的教育工作者都應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)持的教育方向，同時(shí)我們還需要家長(zhǎng)的大力支持與合作，不僅要強(qiáng)健學(xué)生體魄，更要做到文明學(xué)生精神，我們要用自己的愛(ài)心去呵護(hù)那顆顆幼小的心靈，塑造一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)了“愛(ài)”的靈魂，讓他們不僅擁有知識(shí)，還要擁有一顆仁愛(ài)之心。我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美，追求真善美，創(chuàng)造真善美。
人們常說(shuō)“別讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”。是的，我們決不能讓我們的孩子輸在德育的起跑線(xiàn)上、做人的起跑線(xiàn)上。因?yàn)閾碛泻玫钠沸泻徒】档男愿?，孩子才?huì)健康茁壯地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。這些比什么都重要!
道德教育內(nèi)容包括：
道德教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范的教育，進(jìn)行個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、環(huán)境道德教育，培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。
(一) 個(gè)人品德教育
個(gè)人品德是個(gè)人在道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的自我完善、自覺(jué)的和穩(wěn)定的傾向。個(gè)人品德與政治觀點(diǎn)等不同，在不同背景的人群中容易產(chǎn)生共同的理解，不易產(chǎn)生明顯的分歧。這部分內(nèi)容即古人“修身”的內(nèi)容。
學(xué)校道德教育中的個(gè)人品德教育，應(yīng)進(jìn)行現(xiàn)代社會(huì)道德原則和規(guī)范教育;進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德和文明社會(huì)應(yīng)具備的品德教育。其主要內(nèi)容如下。
——正直、善良，誠(chéng)實(shí)，寬容。這些品質(zhì)為人們所公認(rèn)，并容易在行為中表現(xiàn)出來(lái)。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質(zhì)看成是對(duì)他人生活的適應(yīng)，而不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。 ——勤奮學(xué)習(xí)、工作臺(tái)的品質(zhì)。學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)?？炭嗲趭^，珍惜時(shí)間，有責(zé)任感，堅(jiān)持不懈是學(xué)習(xí)成功的重要條件。責(zé)任感、有毅力、自制力這方面的品質(zhì)雖然被教育者認(rèn)為是重要的，但學(xué)生卻并不容易意識(shí)到，同時(shí)也是最難具備的。這類(lèi)品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規(guī)范能力，其特點(diǎn)是不易通過(guò)短時(shí)間的道德行為表現(xiàn)出來(lái)，甚至沒(méi)有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于其個(gè)人行為和個(gè)人欲望的控制能力，是內(nèi)在的。
(二) 家庭美德教育
家庭，是學(xué)生的安身立命之地;家庭，也是學(xué)生的真情愛(ài)意之田。社會(huì)在進(jìn)步，人心更重要;家庭在變革，美德值萬(wàn)金。
家庭美德教育的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開(kāi)始。教育學(xué)生愛(ài)自己的家，愛(ài)自己的家人，尊敬、關(guān)心父母，聽(tīng)從他們的教導(dǎo)和指點(diǎn)。無(wú)論大中小學(xué)生都要參加家務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。學(xué)生有條件的可以勤工儉學(xué)，以減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。教育學(xué)生在生活上力求節(jié)儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學(xué)生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費(fèi);在生活上要互相謙讓?zhuān)ハ嗾疹?，這樣家庭才能安寧幸福。
(三) 社會(huì)公德教育
社會(huì)公德是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中開(kāi)成的調(diào)節(jié)行為規(guī)范和良好風(fēng)尚，其內(nèi)容十分廣泛，涉及人們生活的各個(gè)方面。過(guò)去的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)亂，尤其是“”十年浩劫，造成的社會(huì)道德水準(zhǔn)下降，不講社會(huì)公德的遺毒深遠(yuǎn)，因此社會(huì)公德教育應(yīng)成為品德教育的重要內(nèi)容。
——注重儀表，維護(hù)尊嚴(yán)。追求內(nèi)在的心靈美與外在的儀表美的統(tǒng)一。還要教育學(xué)生懂得人格和國(guó)格的關(guān)系，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族和自己的尊嚴(yán)。
——遵守公德，嚴(yán)于律己。這是社會(huì)生活和公共場(chǎng)所的基本行為要求，是社會(huì)生活中最起碼的文明行為規(guī)范。此項(xiàng)內(nèi)容要從小抓起，常抓不懈，使學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。要提高學(xué)生的文化教育，增強(qiáng)文明意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;幫助學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自覺(jué)地遵守社會(huì)公德，做社會(huì)的主人。
——真誠(chéng)友愛(ài)，禮貌待人。這是人際交往中的文明禮貌要求。要使學(xué)生懂得真誠(chéng)友愛(ài)是一種崇高的道德情感，禮貌是人際交往中相互友好的尊重的橋梁。要教育學(xué)生心中有他人，在日常生活中養(yǎng)成禮貌的言談、舉目和態(tài)度。
(四) 環(huán)境道德教育
環(huán)境道德，指人們?yōu)榫S護(hù)人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展所必須正確處理的人與環(huán)境關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是全人類(lèi)的社會(huì)公德。當(dāng)前世界范圍內(nèi)人口膨脹，環(huán)境污染，生態(tài)破壞，資源浪費(fèi)。環(huán)境道德水平高低，直接關(guān)系到能否可持續(xù)發(fā)展，乃至關(guān)系到人類(lèi)的存亡和興衰。環(huán)境道德超越制度、國(guó)家、民族、宗教、信仰之不同的時(shí)間、地域之差異，60多億人都必須恪守。但是，過(guò)去長(zhǎng)時(shí)期只重視調(diào)節(jié)、規(guī)范人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德教育，而忽視了調(diào)節(jié)、規(guī)范人與自然關(guān)系的環(huán)境道德教育。
通過(guò)環(huán)境道德教育，使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)環(huán)境，掌握一定環(huán)境知識(shí)，產(chǎn)生熱愛(ài)環(huán)境情感;學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境的技能，恪守保護(hù)環(huán)境的規(guī)范、準(zhǔn)則，以使人類(lèi)共同生存發(fā)展。換句話(huà)說(shuō)，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德知識(shí)、環(huán)境情感、環(huán)境道德行為的教育，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)和保護(hù)環(huán)境技能的教育。環(huán)境總是比較復(fù)雜，涉及很多方面。環(huán)境道德教育的內(nèi)容也很多。它既包括人類(lèi)生存的自然環(huán)境領(lǐng)域，又包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和環(huán)境道德修養(yǎng)。環(huán)境道德是人類(lèi)公德，是人類(lèi)根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所在。任何國(guó)家的、民族的、團(tuán)體的、個(gè)人的局部利益、眼前利益，都必須服從人類(lèi)最高公德。環(huán)境道德教育的內(nèi)容，正體現(xiàn)了人類(lèi)最偉大的人道主義思想。
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