學(xué)霸推薦的好書分享

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　　學(xué)霸推薦的好書分享

　　1.田源：《這個(gè)世界會(huì)好嗎》《老爸終于精神失常了》

　　本書根據(jù)梁漱溟先生1980年與美國艾愷教授對談錄音整理而成，談話中，梁氏論述了儒釋道各家的文化特點(diǎn)及代表人物，涉及諸多政治文化名人(陳獨(dú)秀、毛澤東、蔣介石、梁啟超等)，回顧了先生一生重要活動(dòng)(任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建民主同盟等)，內(nèi)容豐富，因此可作為了解與研究梁漱溟先生思想與活動(dòng)及近代中國社會(huì)生活的重要參考。

　　梁漱溟，一位具有傳奇色彩的思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家。他只有中學(xué)文憑，卻被蔡元培請到北京大學(xué)任教;他成長于京城，卻長期致力于鄉(xiāng)村建設(shè);他一生研究儒家學(xué)說，然而內(nèi)心向往佛家生活……他一生始終追問兩個(gè)問題：一是人生問題，即人為什么活著;二是中國問題，即中國向何處去。

　　相關(guān)文章《最后的儒家》

　　《最后的儒家——梁漱溟與中國現(xiàn)代化的兩難》是海內(nèi)外第一部梁漱溟評傳。同時(shí)代的梁啟超、胡適、李大釗、魯迅等，都有人作了傳記，甚至不止一種。美國人認(rèn)為胡適是“五四”時(shí)期的主要思想家，這和胡適與外國聯(lián)系不無相關(guān)。外國人容易知道他、理解他。胡適、李大釗和梁漱溟是同時(shí)代的人，而且李氏和梁漱溟還是好友。美國人在研究中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)，首先注意到了李大釗。這當(dāng)然不難理解，人們自然會(huì)注意站在左右兩翼突出位置的歷史人物。

　　故事講述了一個(gè)退休老爸喬治的一些煩惱事——他對家庭的掌控漸漸松動(dòng)，它現(xiàn)在屬于年輕人，比如凱蒂、雷、杰米、托尼……但身為曾經(jīng)的一家之主，他依然得秉持一些作風(fēng)，比如：不在家里制造麻煩、不讓孩子們討厭自己、不在女兒的婚禮上拖后腿…… 所以，即便身患“癌癥”，他也必須隱瞞病情，獨(dú)自面對。恐懼的時(shí)候就來點(diǎn)幻想麻痹大腦;洗澡的時(shí)候一定要關(guān)燈，這樣就不會(huì)看到那些擴(kuò)散到表皮的癌細(xì)胞;或者，索性用一把剪刀，自己來做一次切除手術(shù)!

　　2.錢楓：《這個(gè)世界會(huì)好的》《未來簡史》

　　現(xiàn)在，世界似乎陷入了悲觀主義的控制：氣候?yàn)?zāi)難!人口災(zāi)難!腐敗的權(quán)力!價(jià)值觀和道德觀的淪喪!工作的不安全感!——這些只是充斥我們生活的可怕字眼的一部分，正是它們導(dǎo)致了全人類的慢性沮喪.正是它們使社會(huì)停滯不前，并阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。馬蒂亞斯·霍爾茨看清了廉價(jià)的悲觀主義。他是鎮(zhèn)定而從容的樂觀主義斗士。在這個(gè)大眾被集體蒙蔽的時(shí)代，樂觀主義啟蒙運(yùn)動(dòng)迫在眉睫。這是一本應(yīng)對世界觀倒塌，以及精神恐懼的書。這是一本解答如何應(yīng)對消極信息，如何克服對悲觀內(nèi)容上癮的書。這是一篇樂觀主義運(yùn)動(dòng)的啟蒙宣言。這是一本關(guān)于世界責(zé)任感的書。以及，一本挫敗數(shù)千年來控制我們靈魂與情感的末日預(yù)言，并證明它是病態(tài)的書。

　　《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

　　他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

　　此外，他還提出了以下種種可能性：人類也許能夠邁向富足的生活;貧困或許能夠得以消除;每個(gè)人都可以公平地分享技術(shù)和市場想象力所帶來的利益：我們能夠維護(hù)自由，使之不受敵人乃至自己的暴行所影響;我們可以留給子孫后代一個(gè)得到更好保護(hù)的環(huán)境;我們還能夠以全世界所有的智慧為基礎(chǔ)找出新的生活方式和創(chuàng)造方式

　　3.歐弟：《為什么你的世界越來越小》《這個(gè)世界無需仰視》《拿破侖傳》

　　次級貸款、大西洋的三文魚及全球化有什么共同點(diǎn)?都依靠廉價(jià)石油。在石油供應(yīng)量逐步下降和需求逐步上升的世界中，根本不存在廉價(jià)石油這種東西。經(jīng)濟(jì)衰退期間，石油或許沒那么貴了，但永遠(yuǎn)再也不會(huì)便宜了。

　　根據(jù)獨(dú)立特行的經(jīng)濟(jì)學(xué)杰夫·魯賓的說法，這個(gè)世界根本不存在能源危機(jī)化解之說。過去，全球經(jīng)濟(jì)深受石油危機(jī)之害，但這次，歷史在未來不會(huì)重演。數(shù)個(gè)時(shí)代以來，我們燒掉的石油越來越多，由此創(chuàng)造了財(cái)富。在廉價(jià)石油時(shí)代，我們的汽車，我們的住房，我們所處的整個(gè)世界，一直在變大。如今，這一切即將變小。

　　在全球化時(shí)代逐漸終結(jié)的進(jìn)程中，既有贏家，也有輸家。過不了多久，距離也會(huì)有成本。全球化進(jìn)程推動(dòng)的那種經(jīng)濟(jì)增速，我們可能是看不到了。但我們也用不著灰心喪氣，因?yàn)槿蚋鲊谋镜亟?jīng)濟(jì)又將煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　現(xiàn)在到我們需要改變的時(shí)候了。我們不僅必須使我們的經(jīng)濟(jì)脫離對石油的依賴，而且必須重新規(guī)劃我們的生活方式，進(jìn)而適應(yīng)這個(gè)能源日益短缺的世界。而這也意味著我們要學(xué)會(huì)在消耗更少能源的條件下生活。

　　不論我們喜歡與否，我們的世界即將變小，要小很多很多。

　　4.田原：《我的心略大于整個(gè)宇宙》

　　佩索阿的小職員身份，生前默默無聞，定過婚卻終身未娶，都讓我們很容易將他和卡夫卡聯(lián)系起來。更重要的是，佩索阿也是人類心靈的 “測量員”，在詩歌里，他一共創(chuàng)造了七十二個(gè)面具。通過這些詩歌，他幾乎丈量出了人性的每一個(gè)裂隙，心靈的每一處皺褶。當(dāng)代評論家們稱他為“杰出的經(jīng)典作家”、“歐洲現(xiàn)代主義的核心人物”。

　　本書是目前國內(nèi)最全面的佩索阿詩歌譯本，對佩索阿最重要的“異名者”所寫的詩歌做了大量收錄，以便大家完整地了解佩索阿的精神星系。

　　5.葉璇：《文學(xué)回憶錄》

　　文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。

　　八十年代末，木心客居紐約時(shí)期，亦自他恢復(fù)寫作、持續(xù)出書以來，紐約地面的大陸和臺(tái)灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”——從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

　　聽課學(xué)生陳丹青說，“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場，回想起來，近于荒謬的境界：沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費(fèi)，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團(tuán)團(tuán)坐攏來，聽木心神聊。”

　　如今，聽課學(xué)生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結(jié)集這本大書時(shí)，已不再將之僅僅看做“世界文學(xué)史講座”。誠如木心所最早時(shí)設(shè)想的那樣，這是他自己的“文學(xué)回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”。

　　6.莫小棋：《美味方丈記》

　　本書為陳舜臣夫婦諧趣美食對談集，書名“方丈”二字源自《孟子》里的“食前方丈”一句與日本平安時(shí)期著名歌人鴨長明的作品《方丈記》，在本書意指“餐桌的大小”。作者以大家較熟悉的各種中式、日式食品為引子，在中日歷史的淵源和對比中，深入淺出地將飲食文化娓娓道來。例如，古代的中國人也吃生魚片，為什么生魚片后來就從主流飲食中消失了?為何說廚房是人生修行的最高場所?哪些食物具有撫慰人心的力量?……

　　7.小五：《我在這個(gè)世界》

　　本書共分為職場、人生、家庭、社會(huì)共四章，主要內(nèi)容包括：“老板，跟著你，有肉吃嗎?”“導(dǎo)演，我的床戲戲份能不能多一點(diǎn)?”一言以蔽之，曰：“舉案齊眉，‘婦’唱‘夫’隨”等。

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