法律界必讀好書:北大國際法學(xué)院書單
作為一名才華橫溢的法律人，為了拓展自己的業(yè)務(wù)范圍，往往需要涉獵多個領(lǐng)域。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家整理的關(guān)于法律界必讀好書:北大國際法學(xué)院書單，希望大家喜歡!
法律界必讀好書:北大國際法學(xué)院書單
1.安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。
2.伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西。“沒有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)?當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
3.馮向：《木腿正義》
[點介] 相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
4. 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》
[點介] 本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。
5. 俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
6. 費孝通：《鄉(xiāng)土中國》[《江村經(jīng)濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經(jīng)相去六七十年，但費先生于書中所做的對中國現(xiàn)狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮;費先生所具有的問題意識和文章風(fēng)骨 ，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應(yīng)該反思：法學(xué)的知識貢獻在哪里?
7.吳思：《潛規(guī)則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規(guī)則。為什么在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規(guī)則?作者從歷史中的故事投射到當(dāng)今的現(xiàn)實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什么?法律的道德善惡與實際的利害格局存在什么樣的關(guān)系?我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起?
8.王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神;什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
9.梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是 其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。
10.黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯 示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11.馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》]
[點介] 作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道 從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12.應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從 中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13.華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》
[點介] 對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者(在此包括法學(xué))來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的(雖然不一定是清醒的)把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu);對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑;從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14.賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認(rèn)識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15.梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》]
[點介] 歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16.柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
17.卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18.劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19.張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》
[點介] 這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。
20.劉軍寧：《共和・民主・憲政--自由主義思想研究》
[點介] 一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進”之作。作者的立場自不待言，其用語 的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易 把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21.卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》
[點介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高?？ǘ嘧糇鳛閷W(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22.王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》
[點介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法 學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以 造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23.孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志——確立了一個“范式”，供后繼者超越。
24.托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
25. 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26.瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27.哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。
28.奧斯丁：《法理學(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷(法律的獨立)似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲(法律的意識形態(tài)化)。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29.德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利?這始終是令人深思的問題。
30.埃爾曼：《比較法律文化》
[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
31.江山：《中國法理念》
[點介] 作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32.博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》
[點介] 在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
33.凱利：《西方法律思想簡史》
[點介] 法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實的本子。
34.雷蒙.阿?。骸渡鐣W(xué)主要思潮》
[點介] 本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 。
35.羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》]
[點介] 哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時時不忘對某個哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。
36.馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》
[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37.季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》
[點介] 作者的治學(xué)進路和思考進路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外(特別是日本)法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38.梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》
[點介] 作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。
39.博西格諾等：《法律之門》
[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動;重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40.劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》]
[點介] 對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什么樣的人?我們的道德是一個什么樣的現(xiàn)狀?我們的怎樣去把握生命?我們又如何看待藝術(shù)與人生?
41.涂爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》]
[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對“機械團結(jié)”、“有機團結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進行了探討。
42.加達默爾：《真理與方法》
[點介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠為“解釋學(xué)”作出的貢獻當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43. 賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》]
[點介] 該書體現(xiàn)了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨特，思想敏銳，并善 于把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
44. 梁治平：《法律的文化解釋》
[點介] 是當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書，和時下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45.克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》
[點介] 我對這本書情有獨鐘。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46.羅爾斯：《正義論》
[點介] 本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47.帕斯卡：《思想錄》
[點介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦; 作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48.威廉·巴雷特：《非理性的人——存在主義哲學(xué)研究》
[點介] 該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
49.柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟學(xué)》
[點介] 我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50.薩拜因：《政治學(xué)說史》
[點介] 說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。
51.顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》
[點介] 有時候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢?這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52.昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》
[點介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53.吉爾茲：《地方性知識》
[點介] 也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54.凱爾納、貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》]
[點介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55.拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》
[點介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻出一筆寶貴的精神財富。
56.馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟與社會中的法律》[《經(jīng)濟與社會》、《經(jīng)濟、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟政策》、《新教倫理與資本主義精神》]
[點介] 法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57.波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律 》、《性與理性》]
[點介] 波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野;法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的?本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經(jīng)濟學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58.孔飛力：《叫魂》
[點介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59.哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》]
[點介] 作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60.伯爾曼：《法律與革命》
[點介] 本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61.約翰.贊恩：《法律的故事》
[點介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚;本書的法律進化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62.?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《福柯訪談錄 》 、《必須保衛(wèi)社會》]
[點介] 這是福柯關(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械?ldquo;歷史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯;訓(xùn)誡是這個時代的精神，福柯在對我們既有的觀念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63.杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》
[點介] 本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
64.考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》
[點介] 本書在對當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進行介紹的同時，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。把書中所論及的問題和其他英美法理學(xué)者的問題，以及我們所關(guān)注的法理學(xué)問題對照，我們的確會發(fā)現(xiàn)諸多有趣的學(xué)術(shù)差異，這種對比恰好是促進我們的法學(xué)的知識積累與更生的重要途徑。
書單 | 十本經(jīng)典法律書籍推薦，再忙也要讀一讀
NO.1《誰來守護公正：美國最高法院大法官訪談錄》
推薦理由：美國總統(tǒng)位高權(quán)重，仍須定期更替，最高法院九位大法官卻終身任職，深居簡出，在被稱為“大理石神殿”的宏偉建筑內(nèi)審理案件，發(fā)布判決，守護著憲法與公正。一個擁有三億多國民、上千枚核彈的超級大國，司法公正為何交由這九人守護?在這條司法“流水線”上，作為最終產(chǎn)品的“公正判決”是如何生產(chǎn)出來的?美國人民又憑什么信任他們的司法能力和職業(yè)操守?帶著上述疑問，公共事務(wù)電視臺(C-SPAN)采訪了九位現(xiàn)任大法官和三位離任大法官。所有大法官出鏡接受一家電視臺采訪，這在美國歷史上尚是首次。這些珍貴的訪談記錄，都收錄在這本書內(nèi)。
NO.2《批評官員的尺度——訴警察局長沙利文案》
(清華大學(xué)劉瑜教授推薦，最高人民法院法官何帆親譯。榮獲第八屆文津圖書獎、南方閱讀盛典2012最受關(guān)注年度十大圖書等19個各類圖書獎項。)
推薦理由：1960年，因為一則批評性廣告，警察局長沙利文以誹謗為由，將《紐約時報》告上法庭，并申請巨額賠償。兩審失利后，幾乎被各地政府官員相繼提起的索賠逼至絕境的《紐約時報》，奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時報》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對公共事務(wù)的討論應(yīng)當(dāng)不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護了媒體、公民批評官員的自由?！都~約時報》資深記者、兩度普利策獎得主安東尼?劉易斯，以翔實史料、生動筆觸，系統(tǒng)回顧了這起新聞自由史上的里程碑案件，并循此為線，串接起美國人民爭取言論自由的司法抗?fàn)帤v史，完美展現(xiàn)了霍姆斯、布蘭代斯、漢德、沃倫、布倫南、布萊克、韋克斯勒等偉大法官和律師的形象。
NO.3《看得見的正義(第二版)》
(陳瑞華教授十年經(jīng)典力作!)
推薦理由：《看得見的正義(第二版)》作者是北大法學(xué)院的教授陳瑞華，是經(jīng)典著作的再版。本書第一版2000年出版，在法學(xué)界很有影響，對于普及程序正義的理念起了重要的推動作用。十年之后作者對全書進行了全面修訂，全部圍繞刑事訴訟法的經(jīng)典格言展開。陳瑞華教授十年之后面向社會再度普及法學(xué)常識：正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)!全書用格言的形式講述程序正義的理念，普及法學(xué)常識，穿插各種典故、寓言、經(jīng)典案例，讀來妙趣橫生，不僅適合專業(yè)讀者閱讀，也非常適合普通讀者閱讀。
NO.4《刑法的私塾》
(張明楷與弟子的刑法小學(xué)堂，歷經(jīng)十年，首次公開)
推薦理由：張明楷老師在指導(dǎo)學(xué)生時，每個周末都會精選刑法當(dāng)中的疑難案例與學(xué)生討論，通過對案例的討論，訓(xùn)練學(xué)生分析問題、解決問題的能力，本書即為近幾年張明楷老師與學(xué)生“周末刑法討論會”的內(nèi)容實錄合集。
本書采用對話體的形式，原汁原味地真實回放刑法討論會的現(xiàn)場，閱讀本書如同親臨張明楷老師與學(xué)生的討論會，跟著張明楷老師一起學(xué)刑法，學(xué)習(xí)庖丁解牛般地剖析和處理疑難案例。
本書所選案例，多數(shù)是經(jīng)常困擾刑事司法領(lǐng)域人士的疑難案例，對于司法實踐的法律人士也有很大的參考價值。
NO.5《你的權(quán)利從哪里來?》
(何帆法官鄭重推薦!)
推薦理由：何帆法官鄭重推薦——人生是個試錯的過程，對權(quán)利來源和本質(zhì)的探尋與認(rèn)識亦然，這本書或許有助于大家少走些彎路，多幾分啟發(fā)。
作者德肖維茨從法哲學(xué)的角度探討了權(quán)利的來源，用語簡練，層層深入，絲絲入扣。為我們提供了全新的研究視角和思維方式。德肖維茨是美國當(dāng)今最著名的律師與法學(xué)教授，其在中國已經(jīng)出版的作品都廣受歡迎。這本書主要從法理學(xué)的角度探討個人的權(quán)利來自何處。在這本書中，德肖維茨提出了一種全新而令人信服的答案。傳統(tǒng)的理論中有權(quán)利來自上帝，來自自然法--"天賦人權(quán)"，來自法律的規(guī)定等等說法。德肖維茨既懷疑真的存在位于憲法與法律之外的自然法?我們?nèi)绾沃雷匀环ㄕf了什么?而權(quán)利為什么會隨時空不同而變化?另一方面，如果權(quán)利不過是人類法律的產(chǎn)物，為什么我們允許權(quán)利凌駕于人民意志之上?少數(shù)人的權(quán)利可以勝過多數(shù)人的意志，其論證的基礎(chǔ)何在?由此，德肖維茨主張權(quán)利并非來自上帝、自然、邏輯，或是僅僅來自法律。
NO.6《法的門前》
(北京大學(xué)賀衛(wèi)方教授推薦美國法理學(xué)必讀書目《法律之門》中文精編本，美國法最佳入門讀物)
推薦理由：《法的門前》是美國經(jīng)典法理學(xué)教材《法律之門》精華本，原書在美國暢銷30多年，歷經(jīng)8版，被譽為英美法的微型百科全書。原著90余萬字，原作者之一彼得?德恩里科與譯者鄧子濱在原作基礎(chǔ)上，新增時下熱點法律話題，吸取最新觀點，精心篩選和編撰，最終凝縮成20余萬字，適合讀者攜帶閱讀。
《法的門前》結(jié)構(gòu)開放，寫作方式新穎獨特，素材與觀點視角獨特，辯論與哲思相得益彰。推開法律之門，步入法律迷宮，感受思辨與探索之樂
NO.7《政法筆記(增訂版)》
(中國政法大學(xué)劉星教授推薦!耶魯法律博士馮象漢語法學(xué)隨筆巔峰之作。)
推薦理由：《政法筆記(增訂版)》文稿來自于馮象先生在《讀書》開的專欄文字，以文學(xué)的筆意，言說政法領(lǐng)域的大小故事，從孔夫子名譽權(quán)、魯迅肖像權(quán)、婚前財產(chǎn)公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真到版權(quán)、美國大選……涉及方方面面的話題，稱得上漢語法學(xué)隨筆的巔峰之作。增訂版中增加了馮象先生從未單獨發(fā)表過的譯作《圣經(jīng)﹒利未記》。
NO.8《法學(xué)論文寫作》
(北大、清華、人大、復(fù)旦、交大五大法學(xué)院院長推薦!)
推薦理由：《法學(xué)論文寫作》對論文寫作進行了庖丁解牛般得系統(tǒng)講解，是目前市面上最為系統(tǒng)詳實的論文寫作指南。語言輕松活潑，被學(xué)生評價為最貼心的論文寫作圖書。
NO.9《別在異鄉(xiāng)哭泣(一個律師的成長手記)》
(獻給在城市奮斗的異鄉(xiāng)人。夢想，是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和不公，但，那又怎樣?)
推薦理由：本書有勵志，講述了一名在地方上無權(quán)無勢無背景的實習(xí)律師如何一步步成長為京城知名律師的經(jīng)過，作者本身十年的律師生涯，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從一無所有的北漂到“逆襲”突破，取得一定的社會地位，無論對普通的打工者還是剛從業(yè)的年輕律師，都有激勵作用。本書有故事，講述了是作者多年以來辦過的具體案例，情節(jié)生動，貼近生活，其中不乏國內(nèi)知名案例，普通讀者更有興趣。
NO.10《刑法格言的展開(第三版)》
(2013年十大法治圖書，張明楷心血之作，法學(xué)經(jīng)典入門沉寂10年重新問世，讓你在刑法思維方法上來一次徹底的“革命”!)
推薦理由：時隔十年之后，張明楷老師《刑法格言的展開》全新增訂第三版面市。本書是公認(rèn)的法學(xué)經(jīng)典著作，曾經(jīng)啟蒙無數(shù)法學(xué)學(xué)子步入法學(xué)殿堂。本書還是學(xué)術(shù)與法律實踐結(jié)合的典范，大量格言結(jié)合具體案件展開，鞭辟入里。十年間因無再版，求購者無數(shù)。本次再版，內(nèi)容全面增訂，值得期待!
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