你是否也會在空閑的時候，寫寫生活隨筆，記錄一下生活與當(dāng)下的感受呢?那么，關(guān)于成功的隨筆你會怎么寫呢?學(xué)習(xí)啦小編精心為大家搜集整理了關(guān)于成功的隨筆，大家一起來看看吧。

　　關(guān)于成功的隨筆篇1：寂寞未央，駐守成功

　　“人要耐得住寂寞，也要耐不住寂寞”是盛大網(wǎng)絡(luò)的ceo陳天橋的一句成功經(jīng)驗。

　　古往今來，多少名人志士不愛慕繁華，不涉足世俗，歸隱田園山林，空守寂寞的屋舍，只與筆為伴以自然陶冶情操，而最終成為文壇或詩壇上璀璨的明珠。只是，他們的作品往往只被后人賞識，而他們自身卻多壯志未酬。

　　在寂寞中可以修身明志，寧靜致遠。只是“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”寂寞所以沉默。耐得住寂寞是本事，而耐不住寂寞也足可以證明實力。

　　無論是李煜的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，還是唐玄宗經(jīng)歷安史之亂后失去楊玉環(huán)而“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲，”還是“鴛鴦互冷霜華重，翡翠年寒誰與共”都在向我們證實著：寂寞它不僅僅是修身養(yǎng)性。

　　當(dāng)生命一次又一次的輕薄過，輕狂不知疲倦?；芈晛碜陨焦群托拈g，以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂寂寞中固然可以成就偉業(yè)，也可以讓我們一無所有。

　　適當(dāng)適時沖出寂寞，或許還可以達到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，讓人眼前一亮沖出另一番天地，呼吸另一場空氣。

　　或許，我們沒有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然;更沒有屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的崇高。耐不住寂寞，寂寞也可以努力向前奔跑，通往羅馬的路不止一條。

　　耐得住寂寞與耐不住寂寞一字之差，而然卻是兩種境界，適時忍受也要適時突破，不能畫地為牢。

　　李易峰在跑了八年龍?zhí)缀?，通過飾演《古劍奇譚》男一號百里屠蘇而名聲大燥。成功之后的寂寞就如同黑夜。鼓足勇氣沖破黎明前的黑暗，只是天亮了你還在嗎?

　　作為高中生的我們也是一樣，既要在學(xué)習(xí)中不慕時尚之紛華，同時也要謹小微慎，以平靜快樂的心態(tài)面對生活。

　　風(fēng)中吹落的樹葉，隨著瑟瑟的風(fēng)，寂寞凄涼而又冷清。它耐住寂寞，獨自在風(fēng)中飄落。又不住寂寞，于是融入泥土成為樹的養(yǎng)分。

　　耐得住寂寞的同時也要讓寂寞未央，成功便不請自來。

　　關(guān)于成功的隨筆篇2：擔(dān)得起的成功

　　在粉絲中，林志炫還有個別名，“林經(jīng)理”。

　　這是因為林志炫除了唱歌，當(dāng)明星，他還擔(dān)任著家族印刷廠的經(jīng)理。廠子規(guī)模不大，只能接接學(xué)校校刊或者公司的宣傳資料這種單子，早年由他父親創(chuàng)立，后來交給他。在他沒有演出的時候，他都要回到印刷廠里去管賬，跑業(yè)務(wù)，人手不夠的時候，還要兼顧小工和送貨員。很多人都想象不到，那個臺上光芒四射的大明星，居然在業(yè)務(wù)時間會是個一手油墨的印刷工人。

　　林自己說，他一直都過著“灰姑娘一樣的生活?！弊罴t的時候，他送貨到客戶那里，客戶還以為他是林志炫的弟弟，對他說，“回去告訴你哥哥他唱歌真的好聽?！彼f：“一定一定，我一定轉(zhuǎn)告?！?/p>

　　在他還是優(yōu)客李林的時候，白天唱歌，晚上加班，經(jīng)常滿手滿臉油墨的跑去趕通告，引得另外一個成員李驥的不滿，后來因為實在分身乏術(shù)，這個當(dāng)時紅遍天的組合解散了。很多人都替他感到可惜，但他不后悔。直到現(xiàn)在，他還是堅持著“中午12點以前我盡量給印刷廠”的工作習(xí)慣，12點以后才開始自己的歌手工作。

　　能在兩種身份中間游刃有余，林有訣竅，“我告訴自己，當(dāng)我眼鏡戴上去的時候，我就是歌手，我自己心態(tài)就可以調(diào)整到舞臺上，具有光環(huán)的;我要把眼鏡拿下來，我就說，我現(xiàn)在是印刷廠的業(yè)務(wù)經(jīng)理林志炫?！?/p>

　　他做到了，在臺灣南部的學(xué)校，很多人都看到過這位高高瘦瘦的印刷廠業(yè)務(wù)員來送貨，“有一次我要把四大包書送上六樓，有學(xué)生找我簽名，我的條件是幫我把書送上六樓，他們答應(yīng)了，我好開心，簽個名就有人幫我扛書”。他到寫字樓送貨，遇到粉絲要求合影，林規(guī)規(guī)矩矩穿著工作服站在粉絲身邊，毫無明星范。

　　在奇葩遍地的娛樂圈，剛剛有點名氣就自命不凡兩眼向上氣焰熏天的各路“明星”多的是，林和他們相比，無疑算是一個奇跡。他曾經(jīng)很紅很紅過，紅到路人皆知，又因為想要追求自己的音樂夢想而進入事業(yè)的低谷，年輕一代在“我是歌手”中看到他，還以為是新人剛出道，這一切，都沒有改變他以“林經(jīng)理”的身份來生活。

　　娛樂圈的繁華和喧鬧，只是一件華麗的衣裳，他也知道披上去的時候，自己有多么光芒萬丈，他愛這種感覺，稱只有聽現(xiàn)場的觀眾才是真正會聽歌的人。但他穿得上去，也脫得下來。他不會讓這件衣服成為自己生命的負擔(dān)，不會因為迷戀上更完美的自己而忘掉了真正的自己。有魔法的不只是他的眼鏡，而是他淡定的心。

　　在上湖南衛(wèi)視“我是歌手”節(jié)目之后，林重新被更多人所了解，很多人驚嘆他47歲還能保持著年輕儒雅的容貌，這或許就是因為他內(nèi)心淡泊，心態(tài)平和，沒有被欲望和名利綁架。有人說：三十歲以后人就要為自己的相貌負責(zé)。是的，年齡可以帶來生理上的衰老，但我們的這張臉就像一張鏡子，能夠折射出內(nèi)心的安穩(wěn)與動蕩。

　　這是一個崇尚成功的年代，生活的個個領(lǐng)域都被成功學(xué)所滲透。人們追求成功，是因為要補償自我的缺失，總覺得要達到某個高度“我”才能成為“我”，只要達不到自己就是失敗的，不成功的。這種成功的代價就是失掉自己真正的名字，變成某某家、某某領(lǐng)袖、某某明星，為了維持別人眼中的傳奇，時刻不能松懈。到最后，華服變成了繩索，捆綁了自己。

　　人的一生只有一個名字值得人終身相隨，那就是，“我”。正是牢記著“我就是我”，林志炫在明星和經(jīng)理之間穿梭自如，對高潮與低谷都淡然處之，無論成功與失敗都擔(dān)得起。而從少年就紅極一時充當(dāng)著“美國甜心”的布蘭妮終于崩潰了，是因為她一直在做著別人讓她做的事情，不是在做自己。她的成功，不是自己的成功，是別人的成功，所以就顯得那么重，重到無力承受。

　　關(guān)于成功的隨筆篇3： 成功主義時代

　　大約一百年前，還是個17歲少年的walter judd渴望進入內(nèi)布拉斯加大學(xué)學(xué)習(xí)，他的父親告訴他，雖然家里很愿意支付他的兩個姐姐的學(xué)費，卻不打算給他一分錢。

　　他的父親解釋說，他雖然相信自己的兒子有天會成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，但同時又擔(dān)心他走錯路，而一些艱苦的體力勞動會幫助他認清方向。

　　于是，judd登上去往大學(xué)的火車，在上午10點半到了站，12點15分，他已經(jīng)在y.m.c.a(__青年教會)的咖啡館找到了一份洗盤子的工作。在大學(xué)的第一年里，他每天清晨6點起床，甚至直到學(xué)年的最后一個星期才有了第一次約會。

　　judd終于成為了一名極具膽識的傳教醫(yī)生，還曾在1943年到1963年間擔(dān)任過國會議員。故事很簡單，卻說明了幾個問題。首先，在那個時代，通過洗盤子讀完大學(xué)是可能的;更重要的是，那時的人們認為底層的工作是高貴的，相反，上層的工作卻更加危險。也就是說，那個時代的道德體系是上下倒置的，勞動階級是自律的，有錢人卻容易迷失人生的方向。

　　這種觀念有著宗教淵源。在《舊約》中，上帝從不會挑選那些最強大的、最了不起的民族成為自己的子民;他會選擇一個弱小的、卑微的群族。猶太《圣經(jīng)》中充滿了流亡者的身影，他們來自社會的底層，盡管如此，卻被賦予了重大的責(zé)任：摩西、約瑟夫、掃羅、大衛(wèi)還有以斯帖。

　　在《新約》中，耶穌曾為貧窮者祈福：“神的國是你們的”，但“你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰”。

　　在《哥多林書》中，保羅寫道：“你們中許多人沒有權(quán)勢，也不曾被定義為世俗的聰明;你們沒有高貴的出身。但上帝偏偏選擇那些愚笨的人，來讓聰明的人感到羞愧;選擇那些弱小的人，來讓強大者感到自卑?！?/p>

　　從這段文字中不難看出，一個人的地位不由世俗成就所定義，而取決于上帝仁慈的接納?！安灰倏嗫嘧穼?，不要再刻意表現(xiàn)，不要再有所企圖，只是接受你被上帝接受的樣子。”

　　這種倒置的體系也存在于世俗社會中。共產(chǎn)主義小說和電影總是把勞動階級描繪成國家道德的基石，在frank capra的電影《約翰·多伊》中，普通人是大地之鹽，富人是值得懷疑的。并不是美國人排斥成功者(這可是美國!)，但如此倒置的體系確實無處不在：《圣經(jīng)》中、勞動階級的理念中，甚至藝術(shù)家和知識分子的觀念中，人們質(zhì)疑成功，譴責(zé)那些雄心勃勃、不斷向上攀登的人。

　　這些年來，宗教在公共文化領(lǐng)域扮演著越來越不重要的角色。同時，這種倒置的體系開始分崩離析，精英主義盛行。這導(dǎo)致的結(jié)果是，人們越來越相信商業(yè)的律條，開始在各種領(lǐng)域使用經(jīng)濟學(xué)的詞匯，比如“人力資源”、“機會成本”等等。大家變得不太擔(dān)心那種被william james稱為“道德的軟弱”或者“不擇手段的成功”之類的事情，而更傾向于以職業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)衡量人們的日常行為。

　　用以描述品性的形容詞也發(fā)生了改變，像帶有放棄意味的“自制”(renunciation)一類的詞變得不那么流行，因為看上去會阻礙成功，而以更積極的“自律”(self-discipline)取而代之。

　　富人曾一度受到排斥，在成功的愉悅和尷尬中尋找著平衡，遵循著一種被charles murray稱為的“適宜的準(zhǔn)則”(沒有華麗的衣服和車子)。就在不久前，富人還小心翼翼地在他們成功的光澤之上假飾銅銹，如今，這層銅銹已越來越薄。

　　現(xiàn)在的人們更多沉溺于各種無關(guān)事實的吹噓，從名車豪房，到某個小島的奢靡假期，還有形形色色的奢侈品，即使是在facebook上點個“喜歡”，也大半是和追逐流行相關(guān)。

　　或許這種基于競爭的體系也會給我們的文化帶來更多的活力。現(xiàn)如今，不再有一家獨大的說辭，成功者不再為成功所困擾，而不那么成功的人，卻已經(jīng)無處藏身。

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