成功的醫(yī)學(xué)家華佗

　　華佗(約145—208)字元化，沛國(guó)譙(今安徽亳州市譙城區(qū))人，東漢末醫(yī)學(xué)家。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功的醫(yī)學(xué)家華佗，歡迎閱讀!

　　成功的醫(yī)學(xué)家華佗的簡(jiǎn)介:

　　華佗(約145-208)，名敷，字元化，譙(今亳州市譙城區(qū))人，是東漢末年卓越的醫(yī)學(xué)家。他精于內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科，是世界上第一個(gè)運(yùn)用全身麻醉進(jìn)行腹腔手術(shù)的人。

　　華佗生活的時(shí)代軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，百姓生活十分艱苦。華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上，人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜現(xiàn)已失傳。此外，他創(chuàng)制的“五禽戲”也是我國(guó)傳統(tǒng)的健身方法。

　　他潛心研讀醫(yī)書，廣泛搜集民間驗(yàn)方，認(rèn)真加以總結(jié)，掌握了高超的醫(yī)療技術(shù)。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，能夠進(jìn)行諸如腹腔腫物摘除、胃腸吻合等大手術(shù)。他發(fā)明了全身麻醉劑--麻沸散，用全身麻醉和手術(shù)的方法，救治了不少垂危病人。華佗治病，善于根據(jù)病人的形色判斷疾病，辨證施治，對(duì)癥下藥。華佗很重視疾病的預(yù)防，創(chuàng)造了一套"五禽戲"(模仿虎、鹿、熊、猿、鳥動(dòng)作的保健體操)，傳授于百姓。

　　成功的醫(yī)學(xué)家華佗的生平:

　　據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年(公元一二七年)，卒于建安十三年(公元二零八年)。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書·華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。

　　東漢末年在我國(guó)誕生了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱“建安三神醫(yī)”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話;張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹(jǐn)嚴(yán)，被后世譽(yù)為“醫(yī)圣”;而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內(nèi)、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，尤其以創(chuàng)麻沸散(臨床麻醉藥)、行剖腹術(shù)聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)醫(yī)家，足見其影響之深遠(yuǎn)。華佗是東漢杰出的醫(yī)學(xué)家，《后漢書》和《三國(guó)志》均為他專門立傳。華氏家族本是一個(gè)望族，其后裔中有一支定居于譙縣以北十余里處一個(gè)風(fēng)景秀麗的小華莊(今譙城區(qū)華佗鎮(zhèn))。至華佗時(shí)家族己衰微，但家族中對(duì)華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看，名“佗”，乃負(fù)載之意，“元化”是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習(xí)誦《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養(yǎng) 。

　　華佗行醫(yī)，并無師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。當(dāng)時(shí)我國(guó)醫(yī)學(xué)已取得了一定成就，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運(yùn)用;而古代醫(yī)家，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的扁鵲，西漢的倉(cāng)公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫(yī)濟(jì)世的動(dòng)人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫(yī)學(xué)提供了可能，而且陶冶了他的情操。

華佗

　　成功的醫(yī)學(xué)家華佗的醫(yī)學(xué)成就:

　　《隋書·經(jīng)籍志》記有“華佗枕中灸刺經(jīng)”一卷，已佚?！夺t(yī)心方》所引《華佗針灸經(jīng)》可能是該書的佚文，《太平圣惠方》引有“華佗明堂”之文。從現(xiàn)存佚文看，《華佗針灸經(jīng)》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經(jīng)》有較大不同。

　　民間愛戴

　　在華佗成長(zhǎng)的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產(chǎn)藥材的家鄉(xiāng)也給他以不少的影響。譙縣出產(chǎn)多種藥材，如“亳芍”、“亳菊”，早已聞名天下。再加水陸交通較為發(fā)達(dá)，所以譙縣自古就是一個(gè)藥材的集散中心。幼年的華佗在攻讀經(jīng)史的同時(shí)，也留心醫(yī)藥，當(dāng)?shù)貍髡f他曾在泥臺(tái)店一帶讀書養(yǎng)性，學(xué)醫(yī)識(shí)藥。中年以后，華佗因中原動(dòng)亂而“游學(xué)徐土”。徐州是江淮重地，有郡、國(guó)六，下轄六十二個(gè)城、邑，人口二百余萬，首府為彭城(今江蘇徐州)。民間傳說他就住在彭城附近的沛國(guó)(今江蘇沛縣)。其實(shí)華佗的行醫(yī)足跡，遍及當(dāng)時(shí)的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據(jù)他醫(yī)案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵(今山東臨清)、鹽讀(今江蘇鹽城)，西到朝歌(今河南淇縣)，南抵廣陵(今江蘇揚(yáng)州)，西南直至譙縣(今亳州市譙城區(qū))，即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區(qū)，方圓達(dá)數(shù)百平方公里。在行醫(yī)的同時(shí)，為了采藥他還先后到過朝歌、沛國(guó)、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山區(qū)和微山湖。由于行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國(guó)歷史上民間傳說眾多的醫(yī)家。

　　醫(yī)學(xué)精湛

　　就這樣，經(jīng)過數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐，華佗的醫(yī)術(shù)已達(dá)到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養(yǎng)生、方藥、針灸和手術(shù)等治療手段，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。對(duì)此，《三國(guó)志》、《后漢書》中都有一段內(nèi)容相仿的評(píng)述，說他善于養(yǎng)生(“曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容”)，用藥精當(dāng)(“又精方藥，其療疾，合湯不過數(shù)種，心解分劑，不復(fù)稱量，煮熟便飲，語(yǔ)其節(jié)度，舍去輒愈”)，針灸簡(jiǎn)捷(“若當(dāng)針，亦不過一、兩處，下針言，‘當(dāng)引某許，若至，語(yǔ)人’，病者言‘已到’，‘應(yīng)便拔針，病亦行差’”)，手術(shù)神奇(“刳剖腹背，抽割積聚”、“斷腸滴洗”)。所留醫(yī)案，《三國(guó)志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻(xiàn)中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫(yī)家中是較多的。從其治療范圍看，內(nèi)科病有熱性病、內(nèi)臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬于外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。

　　名師高徒

　　華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之，皆聞名于世。為了將醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)留傳于后世，華佗晚年精心于醫(yī)書的撰寫，計(jì)有《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》等多部著作，可惜失傳。吳普遵照華佗的醫(yī)術(shù)治病，許多人被治好救活了。華佗對(duì)吳普說：“人的身體應(yīng)該得到運(yùn)動(dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)過度罷了。運(yùn)動(dòng)后水谷之氣才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會(huì)發(fā)生，比如轉(zhuǎn)動(dòng)著的門軸不會(huì)腐朽就是這樣。因此以前修仙養(yǎng)道的人常做“氣功”之類的鍛煉，他們摹仿熊攀掛樹枝和鴟鷹轉(zhuǎn)頸顧盼，舒腰展體，活動(dòng)關(guān)節(jié)，用來求得延年益壽。我有一種鍛煉方法，叫做“五禽戲”，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時(shí)可使腿腳輕便利索，用來當(dāng)作“氣功”。身體不舒服時(shí)，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服后，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。”吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時(shí)，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。樊阿精通針療法。所有的醫(yī)生都說背部和胸部?jī)?nèi)臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對(duì)人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他。藥方用漆葉的碎屑一升，青黏碎屑十四兩，按這個(gè)比例配制，說是長(zhǎng)期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對(duì)五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會(huì)變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據(jù)說生長(zhǎng)在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

　　成功的醫(yī)學(xué)家華佗的作品:

　　麻沸散

　　華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會(huì)達(dá)到什么地方，然后針感到了他說過的地方后，病人就說“已到”，他就拔出針來，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。

　　如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。

　　五禽戲

　　在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治 病。華佗還是一名能運(yùn)用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請(qǐng)他看病，華佗認(rèn)為經(jīng)過一次大怒之后，他的病就會(huì)好。于是他接受了許多財(cái)物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，并留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。他創(chuàng)編了“五禽戲”，就是模仿五種動(dòng)物的形態(tài)、動(dòng)作和神態(tài)，來舒展筋骨，暢通經(jīng)脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。他的學(xué)生吳普桑用這種方法強(qiáng)身，活到了90歲還是耳聰目明，齒發(fā)堅(jiān)固。五禽戲是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。華佗認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng)，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲的動(dòng)作是模仿虎的撲動(dòng)前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌(縣名，在河南省)時(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。說：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。

　　華佗的醫(yī)術(shù)據(jù)說被全部焚毀。他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。除麻沸散這樣的著名方劑外，在后世醫(yī)書中記載的華佗方劑不能都視為偽托華佗之名(聶文濤)。其弟子吳普則是著名藥學(xué)家。《吳普本草》得很多內(nèi)容可以在后世醫(yī)書中看到。

　　華佗是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長(zhǎng)開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法有一定的參考價(jià)值。中醫(yī)外科遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過相當(dāng)高的水平，但隨著時(shí)間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方法上的不斷進(jìn)步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡(jiǎn)便”的內(nèi)治法取代了。在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。

　　小華佗給羊勸架的故事

　　東漢時(shí)期，有一位神醫(yī)叫華佗。他小時(shí)候就聰明過人，曾憑著自己的天資讓師傅收他為徒。

　　他七歲時(shí)，父親就去世了。由于家里窮，母親讓他到父親生前的好友那里學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。

　　華佗找到了父親的好友，并說自己想拜師學(xué)藝。那個(gè)人打量了一下華佗，心想：不知道這個(gè)孩子天資怎么樣?得考考他才行。

　　這時(shí)，兩只山羊在院子里頂起架來，誰也沒有辦法把它們分開。那個(gè)人轉(zhuǎn)過頭對(duì)華佗說：“你能把它們分開嗎?

　　華佗蹲在地上想了想，跑到旁邊割了些嫩草，分別放在羊的兩邊。兩只羊一見嫩草，根本沒心思頂架，立刻分開，徑直地走過去吃草了。

　　那個(gè)人看華佗的確很聰明，就決定收他為徒了。