張載成功名言_出自張載的經(jīng)典名言(2)
張載成功名言_出自張載的經(jīng)典名言
張載成功名言【最新篇】
1. 大中，天地之道也;得大中，陰陽(yáng)鬼神莫不盡之矣。
2. 百貨亦有全不售時(shí)，官則出錢(qián)以留之，亦有不可買(mǎi)時(shí)，官則出而賣(mài)之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。
3. 義理有疑則濯去舊見(jiàn)，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣?更須和朋友之助。
4. 天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識(shí)其要，總其大體，一言而乃盡爾。
5. 君子不必避他人之言，以為太柔太弱。
6. 禮不必皆出于人，至如無(wú)人，天地之禮自然而有，何假于人?
7. 在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。
8. 欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無(wú)由立，況圣人誠(chéng)立，故事無(wú)不立也。
9. 此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。
10. 人之好強(qiáng)者，以其所知可也。所知多則不自強(qiáng)滿。學(xué)然后知不足;有若無(wú)，實(shí)若虛，此顏于之所以進(jìn)也。
張載成功名言【常見(jiàn)篇】
1. 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
2. 于無(wú)疑處有疑，方是進(jìn)矣。
3. 立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。
4. 書(shū)須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。
5. 為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)。
6. 為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。
7. 言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。
8. 誠(chéng)意而不以禮則無(wú)征，蓋誠(chéng)非禮無(wú)以見(jiàn)也。
9. 人能不疑，便是德進(jìn)，蓋已于大本處不惑，雖未加工，()思慮必常在此，積久自覺(jué)漸變。
10. 百姓足，君孰與不足!百姓不足，君孰與足!
11. 古之小兒，便能敬事長(zhǎng)者，與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手，問(wèn)之，掩口而對(duì)。
12. 以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁。
13. 于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。
14. 人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘。
15. 在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。
16. 禮即天地之德也，如顏?zhàn)诱?，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勉勉者，勉勉以成性也。
17. 民吾同胞，物吾與也。
18. 論學(xué)則必期于圣人，語(yǔ)治則必期于三代，至于進(jìn)為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級(jí)，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。
19. 學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。
20. 道德性命是長(zhǎng)在不死之物也，己身則死，此則常在。
張載成功名言【精彩篇】
1. 學(xué)者行禮時(shí)，人不過(guò)以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。
2. 有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何!匹夫不可奪志也，惟患者不能堅(jiān)勇。
3. 教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。
4. 不盡材，不顧安，不由誠(chéng)，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。
5. 使蒙者不失其正，教人者之功也。
6. 學(xué)者學(xué)所以為人。
7. 君子不必避他人之言，以為太柔太弱。
8. 今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時(shí)，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要?jiǎng)倹Q果敢以進(jìn)。
9. 以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。
10. 尋春何需東郊外，春在千家萬(wàn)戶中。
11. 凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。
12. 居仁由義，自然心和而體正。
13. 貧富不均，教養(yǎng)無(wú)法，雖欲言治，皆茍而己。
14. 人多言安于貧賤，其實(shí)只是計(jì)窮力屈，才短不能營(yíng)畫(huà)耳，若稍動(dòng)得，恐未肯安之。
15. 學(xué)者欲其進(jìn)，須欽其事，欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成!
16. 居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來(lái)學(xué)者之大弊也。
17. 天資美不足為功;唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。
18. 常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對(duì)之必正衣冠尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。
19. 若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立;若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。
20. 人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。
21. 此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。
22. “蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。
23. 太虛無(wú)形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。
24. 知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。
25. 人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成。
26. 人謂已有知，由耳目受也。
27. 教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。
28. 清則無(wú)礙，無(wú)礙故神;反清為濁，濁則礙，礙則形。
29. 學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。
30. 學(xué)未至而好語(yǔ)變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語(yǔ)變，則知操術(shù)已不正。
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