宋濂奮斗的故事
宋濂奮斗的故事
宋濂(1310—1381)，字景濂，號潛溪，別號：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江(今浙江浦江)人，明初文學(xué)家。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于宋濂奮斗的故事，希望大家喜歡!
宋濂簡介：
宋濂家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書。
至正二十年(1360)，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨、知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。著作有《宋學(xué)士文集》、《孝經(jīng)新說》、《送東陽馬生序》 等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué) 提舉，為太子(朱標(biāo))講經(jīng)。洪武二年(1369)，奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年(1377)，以年老辭官還鄉(xiāng)。后因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州(現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣)，途中病死于夔州(現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣)。
在我國古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。
有明一代，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。
宋濂藏書始於青年時(shí)代。當(dāng)時(shí)，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書毀損嚴(yán)重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之后，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風(fēng)希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏書之精華，有少數(shù)流入清人之手。如北宋本《長慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長慶》，見取六丁;金華太史，獨(dú)著精靈。”注：“《長慶集》北宋時(shí)鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛，推稀世珍。”又有宋本《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內(nèi)府，《天祿琳瑯續(xù)編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書目》著錄。
道統(tǒng)文學(xué)觀由來已久，但這里也有區(qū)別：以韓愈、歐陽修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強(qiáng)調(diào)“文”的工具性，但并不輕視“文”;宋代理學(xué)家看到他們的不徹底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點(diǎn)，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學(xué)思想便是沿著理學(xué)家的極端觀點(diǎn)。在《文原》一文中，他強(qiáng)調(diào)了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現(xiàn)，文與道相始終，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反復(fù)提出“文非道不立，非道不充，非道不行(《白云稿序》);“文外無道，道外無文”(《徐教授文集序》)。
以這種理論批評古代作家，就顯出非常偏狹的態(tài)度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不復(fù)有文”;賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽修所得的也僅是“骨骼”，只有到了宋代幾位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六經(jīng)之文”。至于明顯不合“溫柔敦厚”標(biāo)準(zhǔn)的各種文章，在宋濂看來，更是“非文也”。
宋濂
“文道合一”論是一種受官方支持立場，這一點(diǎn)可以由《元史》的體例得到證明。自范曄《后漢書》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區(qū)分經(jīng)學(xué)之士與文學(xué)之士，后代官修正史多沿襲之?！对贰穮s取消了這種區(qū)分，單立《儒林傳》，認(rèn)為“經(jīng)藝文章，不可分而為二”，“文不本于六藝，又烏足謂之文哉!”《元史》是奉朱元璋詔命修撰的，這樣做當(dāng)然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學(xué)的發(fā)展帶來災(zāi)難性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統(tǒng)治集團(tuán)上層人物及表彰貞節(jié)婦女的作品，這大概就是他的“道統(tǒng)”文學(xué)的集中表現(xiàn)。但歷史已經(jīng)獲得的進(jìn)展，即使用強(qiáng)力去扭轉(zhuǎn)，也還是有困難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩面性。
宋濂在元末與楊維楨交誼甚篤，明初楊氏去世后，他為之作墓志銘，對楊的文學(xué)才能和成就推崇備至，甚至以相當(dāng)寬容的語氣描繪其晚年“曠達(dá)”和“玩世”的生活情態(tài)，這和他的嚴(yán)厲的理論頗不諧調(diào)。他另外還有一些散文，對生活實(shí)際比較尊重，因而在宣揚(yáng)某種道德觀念的同時(shí)，比較接近真實(shí)的人性。如《王冕傳》，寫出一個(gè)元末“狂士”的精神面貌，開頭描寫王冕少年讀書情形的一節(jié)，頗有情趣：
王冕者，諸暨人。七、八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡?zé)蹊田，父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。
又如《鹿皮子墓志銘》詳細(xì)介紹陳樵“屏去傳注，獨(dú)取遺經(jīng)”而自成一家的思想成就，《竹溪逸民傳》寫出一個(gè)出世高士的形象，由于作者對不同的人物個(gè)性能取一種同情的態(tài)度，都寫得較出色?！端蜄|陽馬生序》自述早年在貧寒中求學(xué)的艱苦，也很真實(shí)動(dòng)人。
宋濂的散文文辭簡練典雅，少作鋪排渲染。但偶爾有些描寫的片斷，也能寫得相當(dāng)秀美。各種文體往往各具特點(diǎn)，可以看出變化，不是那么僵板。總的說來，他的文章風(fēng)格具有密吻于道德規(guī)范的特征，同時(shí)也具有較高的語言修養(yǎng)和純熟的技巧，所以能夠成為明初文學(xué)風(fēng)尚的典范。
對于宋濂來說，非?？杀氖侵煸案静怀姓J(rèn)他是什么“大儒”，而帶有侮辱性地稱之為“文人”(見《明史·桂彥良傳》)。因?yàn)樵谥煸暗恼误w制中，已不能夠允許有“大儒”——社會(huì)的思想指導(dǎo)者存在，皇帝本人就是思想指導(dǎo)者。宋濂最后其實(shí)是死于無辜，也反映出明初政治的嚴(yán)酷。
宋濂奮斗的故事：
宋濂小時(shí)侯，鐘愛讀書，但是家里很窮。也沒錢買書，只好向人家借，每次借書，他都講好期限，按時(shí)還書，從不違約，人們都樂意把書借給他。
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。但是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時(shí)值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：“孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看。”
宋濂說：“不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個(gè)信用問題，也是尊重別人的表現(xiàn)。如果說話做事不講信用，失信于人，怎樣可能得到別人的尊重。”
又一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請教，并約好見面日期，誰知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門呀?再說，老師那里早已大雪封山了。
你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒啊!”宋濂說：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了;失約，就是對老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。”
當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感動(dòng)地稱贊說道：“年輕人，守信好學(xué)，將來必有出息!”
宋濂借書的故事
宋濂并非出生在官宦世家，所以家里非常窮苦，常常是有上頓沒下頓，更別提有多余的錢拿來買宋濂喜歡的書了，但是宋濂又恰恰走上了求學(xué)的道路，就急需優(yōu)秀的文學(xué)書籍，宋濂知道自己家境不好，比較清貧，父母沒有能力再來滿足宋濂對書籍需要，為了不給家中增加額外的負(fù)擔(dān)，宋濂開始像周圍的鄰居借書看。
其實(shí)，書籍在當(dāng)時(shí)并不少見，稍微富裕點(diǎn)的人家就能買得起很多藏書，這個(gè)宋濂提了個(gè)醒，原來也有辦法可以滿足自己的求知欲，開始大家看孩子好學(xué)都樂意將書借給宋濂，可試一來二去，有的大戶人家開始不樂意了，宋濂也深知自己總是借別人的書不好，于是他每借一本書都定下一個(gè)還書時(shí)間，讓主人放心將書借給他，因?yàn)樗五ッ看味及磿r(shí)還書，大家又開始樂意借給宋濂書看了。有一次，宋濂又到一家富貴人家里借書看，卻遭到了閉門羹，宋濂急了因?yàn)檫@是一本難得的好書，就約定十日之后必定還書，主人才勉強(qiáng)答應(yīng)，宋濂深知十日之內(nèi)絕對讀不完。到了約定的第十天早晨，當(dāng)時(shí)是寒冬時(shí)節(jié)，漫天飛雪，氣溫驟降，沒有人想要在大街上逗留，更不用說翻越千里來還書，大戶人家這樣想到，當(dāng)宋濂頂著皚皚白雪出現(xiàn)在主人面前，非常感動(dòng)，并答應(yīng)以后宋濂隨時(shí)可以來借書，而且不用限定還書的日期。因?yàn)樽约旱那趭^刻苦加上遵守約定，年幼時(shí)期的宋濂在家境不好的情況下，依舊飽讀詩書，為之后明朝的統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)。
宋濂求學(xué)
《宋濂求學(xué)》的故事大家都耳熟能詳，講的是明初的開國功臣宋濂向別人借書后，每次都能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將書還到主人手中的故事，書的主人看到宋濂能按時(shí)還書，信守諾言，就特別放心，并且都樂意將自家的書籍借給宋濂看。
宋濂有一個(gè)好習(xí)慣，這也許是他家境貧寒才鍛煉出來的好品質(zhì)，看到一本好書，宋濂都會(huì)將他抄寫下來，因?yàn)闀皇亲约旱模窒胍磸?fù)品讀書中意境，要是遇到時(shí)間來不及，或者書的內(nèi)容是在太多，宋濂會(huì)選擇連夜抄書，而且也許是受文人墨客的影響，宋濂對書的保護(hù)也格外用心，每一本借來的書宋濂都用紙張包好，以免弄臟，和大多數(shù)人人不同的是，宋濂從來不會(huì)折疊紙張，更沒有在別人的書上做記號的壞習(xí)慣，每一本書都整理的十分平整，并做到有借有還。宋濂的求學(xué)道路非常坎坷，家境清貧的他不能和同齡人一樣受到應(yīng)得的教育，宋濂往往要徒步好久來到外村的私塾上課學(xué)習(xí)，請教老師。因?yàn)橄胍牭礁W(xué)的老師的授課，宋濂往往會(huì)不遠(yuǎn)千里，來到老師家中詢問咨詢，遇到德高望重的前輩，宋濂更是掩蓋不住內(nèi)心對于知識(shí)的渴求，就算遇到別人的斥責(zé)，宋濂卻不退步，待到風(fēng)輕云淡，宋濂又開始自己的求學(xué)之路。宋濂每次外出求師，總是背著書本，獨(dú)自行走在冷風(fēng)中，仍憑風(fēng)雪在臉上肆虐，往往是四肢被凍到僵硬，來到旅舍要服侍的人用熱水和棉被才能讓身體暖和起來，這樣超越常人的意志力才讓宋濂在求學(xué)路上收獲的比別人多，也為后來參與政治打下了優(yōu)良的基礎(chǔ)。
宋濂苦學(xué)
宋濂小時(shí)候家徒四壁，連一本可以拿來讀的書都買不起，但是宋濂十分好學(xué)，對讀書有特別的喜愛。于是小時(shí)候就常常能看到小宋濂奔波在鄰里鄰?fù)?，忙著向周圍的人借書，但是看一遍不過癮怎么辦，小宋濂對書籍的喜愛已經(jīng)到了如癡如醉的地步，不如把每一本書都抄寫下來吧，為了趕上還書的日期，即便是大雪紛飛的日子，硯臺(tái)都結(jié)了厚厚的冰，小宋濂也不敢有一絲怠慢。
成年以后，宋濂開始仰慕古代圣賢的書籍著作，但是因?yàn)閾?dān)心自己不能求到有學(xué)問學(xué)富五車的老師的幫助和指點(diǎn)，宋濂有過跑到百里外的異鄉(xiāng)向道德高尚的老師求學(xué)的經(jīng)歷，在面對師長的時(shí)候，宋濂并沒有保持一貫的謙卑，就算老師的門第擠滿了整個(gè)屋子，宋濂還是虛心求教，要是被老師責(zé)罵了也并不膽怯，反而愈加放端正態(tài)度，等老師態(tài)度好了，繼續(xù)求師。
宋代楊史程門立雪說的是重視情誼，遵守約定，而宋濂也有在大雪中求學(xué)的經(jīng)歷，因?yàn)樯钇D苦，宋濂常常是用走著去求學(xué)的，穿著又很破舊，和同齡一同學(xué)習(xí)的比較起來，既不保暖也時(shí)常挨餓，但是宋濂覺得心中充滿樂趣，在求學(xué)中掌握的知識(shí)是一些物質(zhì)換不來的。
宋濂在自己獲得在成功后仍不忘關(guān)照后輩，有一次馬生君在大談自己的求學(xué)之路如何刻苦，宋濂特意告知了自己過去的生活，馬生君大有感悟，從此愈加虛心學(xué)習(xí)。
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